(4)劳动说：劳动说在必然程度上揭示出劳动对艺术和审美勾当至关主要的决定性感化，可是，审美勾当是一种超越了间接肉体需要的精力性的缔造勾当，它指向人的最高保存抱负即自在，却不克不及完全等同。很明显，出产劳动作为一种功利目标十分强烈的物质勾当，在其本身中不成能间接发生出追随精力性自在王国的审美勾当。因而，从劳动说作为一种审美发心理论来看，它具有较着不足：它只是揭示了审美赖以发生的物质前提，却并未能真正切入审美若何发生的内在机制。

　　(3)巫术说：用巫术说简直能够申明一部门原始艺术现象，特别是在注释原始洞窟壁画和岩画时具有更为可托的说服力。可是，巫术说也有其局限性：第一，艺术与审美并不完全等同，艺术只是审美勾当的一种形式，因而，我们不克不及把艺术发源的理论无前提地看作就是审美发生的理论;第二，巫术勾当虽然是促成艺术发生的一种要素，却决不会是独一的要素。

　　【摘要】2018年4月自学测验备考材料拾掇，以下是《2018年自学测验《美学》精选试题及谜底（14）》，更多资讯请关心全球网校自学测验频道。

　　(2)生物天性说：这种研究不只拓宽了审美发心理论的思维空间，并且无力地申明审美的发生有其伏根深远的生物性根本。而它们的错误谬误则次要在于：第一，混合和扼杀了动物天性勾当与人的无意识的生命勾当之间质的区别，以致于把动物的快感等同于人的美感;第二，因为轻忽了人的审美勾当中所包含的社会性内容，从而也就轻忽了对审美勾当赖以发生的社会根源的切磋。

　　2.2.原始审美认识的呈现是审美勾当发生的最主要的标记之一，请申明原始审美认识的发生过程。

　　答：所谓审美认识：就是指人对本身审美需要的和外在对象的审好心义，以及二者之间所形成的审美价值关系的心理反映形式。它次要包罗人的审美希望、审美趣味、审美妙念、审美抱负等内容。审美认识的发生与审美需要具有十分亲近的关系：只要当审美需要被人清晰地认识到，并转化成一种盲目的精力追求时，它才真正形成鞭策审美发生的一种积极的力量，审美需如果审美认识的内在驱动力，而审美认识则是审美需要的心理表示。审美认识的发生要以人类一般认识的发生作为必然前提。人类起头利用和制造东西的出产劳动勾当是人类认识发生的底子前提和光鲜明显标记。原始认识的次要特征：起首，原始认识在具体中包含着笼统性;其次，原始认识在蒙昧性中渗入着实在性;最初，原始认识在奥秘性中凝结着缔造性。原始认识之中的笼统性、实在性、缔造性就是形成审美认识的根基要素，当这些认识逐步分化出来之后，就可能降生审美认识。审美认识从人的一般认识平分化的过程，就是人的审美需要从人的适用需要平分离出来的过程，也便是人类逐步超越自觉性的天然需要，而使之上升到社会糊口的条理并付与其必然的社会文化意义的过程。人的自我认识的醒觉和成长促成了这一过程的转化。

　　2.2.原始审美认识的呈现是审美勾当发生的最主要的标记之一，请申明原始审美认识的发生过程。

　　答：(1)游戏说：席勒比力系统地提出“游戏说”，他试图从人的生命勾当的奇特征之中去探索审美发生的间接精力动力，并灵敏地揭示出审美勾当与人的自在素质之间内在的必然关系;其次，他既看到了人的审美勾当与动物游戏勾当的底子分歧，也发觉二者之间具有某种深层的联系，申明审美的发生是有动物性的心理根本的，这合适生命进化的天然汗青历程。可是，把游戏说作为一种审美发心理论来看，有严峻缺陷：这表此刻它底子轻忽了对动物游戏向人的游戏转化的机制以及人的游戏得以发生和进化的社会汗青前提的切磋。同时，在席勒那里，游戏与审美几乎同义，便是说，审美发生于游戏，无异于说审美发生的按照就在于它本身，这明显是难以成立的。