童叶庚还不竭研究用十五巧板拼排其它图形。几经研究，拼出了不少令人惊讶的图形，然后将其写成《燕矶图》一书，把所拼出的图案向大师保举。当前，益智系列成了他的专利。1878年正式刻印出书了《益智图》和《益智图续图》，将这一机巧万变的游戏记实下来。1890年他又出书了《益智燕几图》，此书写出了他发现缔造所传承的脉络。在《益智续图》中的下册，童叶庚还对用益智十五巧板拼出的一些字词作细致致的引见。1891年，童叶庚又起头用益智十五巧板拼《阴骘文》。《阴骘文》也叫《文昌帝阴骘文》，是其时社会风行的惩恶篇的一种，在中国汗青上颇有影响。让人扼腕感喟的是，童叶庚在编成《益智图阴骘文》后，仅仅做了修订，并没有出书刊行。所幸的是，在国度日益注重非遗庇护的今天，童叶庚的益智图十五巧板在2012年被列入了上海市非物质文化遗产庇护名录，十五巧板重闪现出它靓丽的光线。

　　十五巧板由两块全等的小等腰直角三角形、两块全等的大等腰直角三角形、两块全等的带直角拐角的六边形、两块全等的直角梯形、一块平行四边形、四块全等的带内弧的直角五边形和两块全等的半圆形共15块图板构成。因为这些图板方、圆、曲、直、尖、斜等图形各具，便于不竭组合，因而比七巧板更能吸惹人，更能开导人们的想象力。

　　设想制成后，童叶庚曾率其五子，天天在一路拼排把玩。夜晚昏黄的烛光下，白日洒满阳光的廊檐前，外出郊游的长亭中，无处不摆开拼排的场地。颠末几年的勤奋，父子五人竟用它拼出了数以千计的文字。后来颠末悉心拾掇，由其季子童大年逐笔勾勒，编创作出《益智图千字文》。书中细致描述了“益智图”令人着迷的精妙弄法。其时的文人学士分歧公认他的发现构想巧妙，能开导心智。恭亲王（1833-1898）是道光皇帝的第六个儿子，对于童叶庚发现的益智图十分宠爱，曾具有一套精巧的象牙制益智板，置放在一个小铜方盒里。1893年，他还为童叶庚的《益智图千字文》题写了“操觚新格”四字。据徐兵先生研究称，孟森、鲁迅、瞿秋白、张恨水等白话文名家，在他们的著作中也均提及过“益智图”和“益智图千字文”。

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　　我国是一个汗青长久的文明古国，它的光耀文化曾为世界的成长作出过庞大贡献，此中陈旧智力游戏更为提高玩具档次、开辟思维智力起到了无可替代的感化。益智玩具从广义上来阐发，本色上是一种科学玩具。所谓科学玩具，就是使用某种科学道理来形成这种玩具，或者玩这种玩具能够表现某种科学事理。好比，陀螺和风筝操纵的就是力学道理，万花筒和潜望镜则源自于光学道理，走马灯和蒸汽划子则与热学道理相关，而爆仗和化学道理相关。

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　　1862年，童叶庚在闲暇之余，偶见儿童把绳线撑在手指间“翻股”，受开导，联想到事物的幻化与转换关系。于是按照七巧板进行创作，制造出了“益智图”，能拼出各类造型，在朋友中传抄赏玩。1878年正式刻印出书了《益智图》和《益智图续图》。1890年又出书了《益智燕几图》，之后创作了《益智图千字文》、《益智字图》。

　　当时七巧板在民间很是风行。街巷里，贩子上，茶馆中，常有人在一路玩耍。它用正方形的薄板制成，分裁为7块。此中有大、小三角形各两个，中三角形，正方形和平行四边形各一个。玩的时候，用它能够拼排成各类图形，如人物形态、动动物抽象、亭台楼阁、车船山岳等。七巧板制造简单，设想巧妙，能激发人们的想象力和缔造力，美女放屁有助于开辟大师的智力。童叶庚虽然也玩过多次，总感觉它尚嫌简单，限于块数，可以或许编排出的花腔比力少。几经考虑，他决定在七巧板的根本上，进行再创作。在一次次测验考试着切割各类几何外形后，最终遴选出15块的一种，将其陈列组合，竟然能拼出各类造型，摆出各类各样的事物图样及文字。童叶庚将其起名为益智十五巧板。

　　父亲在宦海清正清廉的作为，给童叶庚留下了深深的印象，他立誓本人未来要成为一个像父亲一样的人。因而他年轻时发奋读书吃苦勤奋，颠末三更灯火五更鸡的苦熬，终究在道光二十五年（1845）考中了秀才。此时正值晚清社会大动荡的期间，通过捐纳，他踏上了宦途，经调查后被定为典史、县丞、州判一级的官员。其后，童叶庚正式出仕，历任浙江杭州府履历，诸暨、富阳、黄岩、常山县丞，同知衔。同治三年（1864），又与姑苏祝书绅在崇明设盐局、建仓廒，打点盐捐。光绪十年（1884），由于立了军功，又被擢升为德清县知县。在浙江多地任内，童叶庚惩办赌徒，劝民化俗，美女放屁救灾缉匪，为民做主，深受苍生的感念。可是刚直不阿的他不会凑趣奉承上司，不愿趋炎附势，最终遭到撤职。离任时，德清的处所志记录称苍生流着眼泪欢送他，长长的送行步队排至郊外三里之多。

　　近年来，跟着国度对于非物质文化遗产庇护工作的注重，很多处所也都将优良的智力游戏列入到了庇护名录，惹起了人们的空前注重。其实，在这类玩具中，也有我们崇明人贡献的一份聪慧，它就是“益智图十五巧板”，由晚清道光二十五年（1845）秀才童叶庚初创。

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　　光绪十四年（1888）冬，离职后的童叶庚来到了他丈人家的地点地——姑苏城内吉庆街，在旁边的朱家园找了一块处所筑起了小楼，起头其寓公、蓬菖人的糊口。在那里，他经常与老友一路赋诗喝酒，寻找田园乐趣。在喝酒赋诗作画时，不单使他饱受宦海排挤的身心获得了放松，也激倡议了他的创作灵感。期间，据称童叶庚曾编写过一本名叫《酒祀典》的书，为三国孔融当前的七十三个嗜酒者，撰写了称颂的文章，其漂亮、充满谐趣的文字，遭到其时一干文人的奖饰。《中国人名大辞典》一书，称童叶庚为“博学嗜古，手抄群籍，多海内秘本”者。童叶庚还出格擅长画墨梅，所作《万玉图》，被誉作“清超拔俗”。童叶庚又爱好珍藏古铜镜，他将本人的书斋取名为“百镜斋”、“百镜楼”。颠末多年寻觅，先后汇集到百余面古铜镜，还据此编纂出过一部图文合璧的专著，名为《睫巢镜影》。民国《崇明县志》所列的“汉丹阳铜镜”、“汉上方镜”，就是他的藏品。

　　在浙江德清任职时，有一天童叶庚忙完公事之余，信步外出玩耍。在衙门附近的一家店肆门口，偶尔见到有两个小姑娘在玩一种“挑花绷”的游戏。她们中的一人把细细的绳线撑在两手的各个指间，然后由另一人“翻过”到本人的手指上，来来回回，变化无限，煞是都雅。两人玩得十分尽心，童叶庚在一旁看了多时，不由遭到开导。既然事物能够幻化转换关系，本人何不动动脑筋，在喜爱的玩具上搞一些花头，缔造一些新工具？于是，童叶庚回抵家里就动开了脑筋。

　　童叶庚（1828－1899），字松君，晚号睫巢。崇明城桥镇人。历任浙江数地县丞，咸丰间以军功擢升德清知县。晚年受诬陷，落职后，光绪间归隐吴门，以金石书画自操，颇延时誉。博学嗜古，手抄群籍，多海内秘本。

　　童叶庚的父亲是清代嘉庆二十一年（1816）的举人，曾先后在浙江象山、萧山、青田任过知县。在其任内，他为官清正，深受士民称颂。象山、萧山的苍生成立过生祠留念他，青田的苍生誉他为“童彼苍”，后亡殁在去乌程县任职的路上。

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