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作者：佚名 情感来源：本站原创 点击数： 更新时间：2018-4-25  |
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虽然裴王志宏把这情景当笑话说，却也感慨眷村的光杆人数太多，娶妻不易。(游鉴明拜候：《裴王志宏密斯拜候记载》，第220页) 以下面这两张照片为例，图1的仆人翁林庄季春，是一位配药师，曾在日治期间到日本留学，中日和平后期返台，在嘉义开设仁德药局，从照片看到她与新郎穿戴西式号衣，这是其时台湾上层家庭的典型成婚号衣。 民国期间的上海在时髦界引领风流，不少女性梳着短发或烫发，因而，有人认为战后来台的外省女性都梳着这种发型，其实其时到台湾的外省女性来自卑江南北，有城市的也有村落的，她们的发型不尽然跟着风行走。来自安徽，曾在中日和平期间与未婚夫一路接管军事锻炼的余文秀，本来发式与穿戴都很是保守，从1950年除夕的全家福（图7），即可看到她梳双辫、穿长袍的保守抽象。但到台湾的第二年，比她新近到台湾的公公，由于受台湾风气影响，要她去烫发，于是她改头换面，图8虽然不是刚烫发时的写真照，仍是能够看到她跟从时髦的打扮。(游鉴明拜候：《余文秀密斯拜候记载》，第139页。) 在裴王志宏的照片里，还看到两张颇为罕见的照片，图5是她在北京眷区与军眷的合照，戏曲大全视频图6是来台后，她与其他家属在台南崇诲新村的合影。这两张照片除了供给眷村住屋的参照比力之外，经由裴王志宏的论述，我们对篱笆巴内的两性糊口，有进一步认识，也倾覆部门人对外省籍女性穿金戴银的曲解。按照裴王志宏的描述，我们看到其时的眷村竟如斯复杂而简陋： 图2的仆人翁是陈爱珠，她是宜兰女子公学校的教师，因为她的家庭与日本当局较为亲近，成婚时，夫妻俩人都选择日式号衣。虽然这两张照片只代表部门台湾人的成婚服饰，却表现了日本统治期间台湾人成婚号衣的多样化，此中穿戴日式号衣的照片，不只告诉我们殖民文化若何经由成婚典礼而在地化，戏曲大全视频也赐与研究者进一步研究的材料。图1 林庄季春密斯新婚照图2 陈爱珠密斯新婚照（1942年10月摄于罗东神社） 然而，这群来自分歧组织或单元的女性，她们的心智与体能是颠末千锤百炼，才能成为警界、军界、谍报界的豪杰，因而，为追求男女平权，并不是垂手可得、唾手可得。透过照片，再去解读口述记载，即可揭开不为人知的艰苦面纱。（本文节选自游鉴明《口述汗青与性别》一文，原载杨祥银主编：《口述史研究（第一辑）》，社科文献出书社2014年10月版。全文题目均为编纂所拟。） 这两张照片，值得我们与1950到1960年代台湾女性的发式做比力研究。同时，值得一提的是，一般认为控制风行时髦的是女性，而余文秀公公要求媳妇走向时髦的例子，让我们对时髦与男女的关系，可有再注释的空间。图7 1950年除夕，余文秀密斯（后立右一）与丈夫李朝一、三名女子和公公李良材、婆婆贵人贵合影于基隆图8 1959年的余文秀密斯图9 邵梦兰密斯墨宝（2000年） 图4是裴王志宏所供给的照片，虽然前面提到，她对丈夫坦白已婚的事，耿耿于怀，却仍是给了我们她的成婚照。在中日战后政局不稳的时代，这张泛黄的照片非分特别宝贵。一方面，和前面三张上流社会的成婚拍照较，它反映的是北京一般老苍生的成婚照，另一方面是，它呈此刻战后糊口拮据下，有的新人仍是很注重成婚典礼，举凡成婚时新人穿戴的婚纱号衣、伴娘、傧相、花童，甚至在饭店请客，无一不缺。此外，这张照片是研究战后中国人的成婚服装和典礼的主要史料，以至能够和战后台湾的成婚拍照互比力。图3 1937年7月10日杨文达先生与张寄尘密斯在天津成婚图4 1946年裴王志宏密斯与裴永久 以下就是她工作时拍摄的照片，在图13中，她正垂头处置公务，周边除有两位女性人员之外，其它满是男性部属。别的，她以监委成分巡视麦寮农牧区和在省议会的写真照，都给人豪气逼人的精悍抽象（图14、15）。更主要的是，男女权力关系的翻转在这三帧照片中获得验证，也就是工作职位让男女之间不完满是“上对下”，有可能是“下对上”，打破了男女地位不合错误等的迷思。图13 1954年，林蔡素女密斯（着深色旗袍者）出任北港建筑信用合作社司理时办公景象图14 1973年10月，监察委员林蔡素女密斯巡察麦寮农牧区图15 林蔡素女密斯于省议会开会时留影 据菲律宾华侨林作梅回忆，抗日和平期间，他们组织奸细总队，有一亲属于女青年的女子独立中队，称作“松花江中队”，照片中的这群女性便来自松花江中队。其时林作梅收罗入队同志的要求极为严酷，颠末考查及格的人，才答应加入宣誓入队；有一位后来假名朴直的陈淑慧，让他印象深刻。其时林淑慧只要十几岁，林作梅以年纪太小、不适合加入地下工作为由，劝林淑慧知难而进，但林淑慧却回应：“莫非爱国要论春秋？”林作梅被她的这股豪气打动，终究让林淑慧加入了奸细总队，而林淑慧的表示也简直头头是道、临危不乱。（张存武等拜候：《菲律宾华侨华人拜候记载》，台北：地方研究院近代史研究所，1996年，第43-44页。）图18 1933岁首年月入警高时，与东北籍同窗合影。前排右起黄韫璞、师志琛、霍淑芳、陈湄泉，后排右起高曦、王雅贞、丁克勋、马芳庭、何坚图19 1949、50年，屏东阿猴寮女青工作大队出操时摄图20 奸细总队松花江女子中队同志战后与林夫人陈志浩（前排中） 眷区的情况很复杂，各省人士都有，糊口习惯分歧，但都能相互呼应、彼此帮手。以前在北京就算是大杂院，也还很纯真，最多住着五六家，不像台湾的眷区，一个方块就是十家，房子一方块挨着一方块的盖，很是稠密。房子的墙是泥巴糊的，上面是空的，隔邻讲话都听得一览无余，所以眷村里没什么奥秘。那时候家里没有德律风，村子里头有一间办公室特地欢迎人，只要那里有德律风。而我们的茅厕也都是公共茅厕，情况十分简陋。(游鉴明拜候：《裴王志宏密斯拜候记载》，第218-219页)图5 1947年身怀六甲的裴王志宏密斯（前排左一）于军眷北京眷区（张学良宅）前图6 裴王志宏密斯（左一）与眷村太太们合影于1963年眷村篱笆笆前 女性进入职场之后，在工作上的表示处处不落男性之后，出格是她们必需与男性一路工作，以至超越男性，林蔡素女就是令人服气的女性。日本殖民期间，她曾在北港公学校任教，并插手爱国妇人会；战后，林蔡素女积极努力妇女工作，担任过处所妇女会与省妇女会理事长，又加入妇联会。在这同时，她还当过县议员、省议员、监察委员、北港建筑信用合作社司理等职务，光是省议员的职务，就当了15年又8个月。(游鉴明拜候：《林蔡素女密斯拜候记载》，第140-171页。) 紧接着的两张照片（图16和图17），别离是管玉贞与王萍的工作照，图16中管玉贞率领男性属下，施行X光透视镜查抄；图17中背对而坐的王萍，则在韦慕庭（C. Martin Wilbur）传授演讲会中担任翻译，讲者与听众全系男性。与林蔡素女一样的是，她们的工作伙伴满是男性，但她们却无所害怕，还别离以医疗手艺、外语特长超越性别藩篱。图16 管玉贞主任（右二）正在施行X光透视镜查抄图17 1962年4月，韦慕庭（C. Martin Wilbur）传授在中研院近史所演讲 环观106册拜候记载中的照片，最常见的莫过是成婚照，即便在拜候记载中不提老婆或浅谈老婆的受访人，也会用照片来呈现他的另一半；相较于男性受访人，女性受访人更重视成婚照。在八门五花的成婚照中，我发觉日本殖民期间的成婚照最成心思。 这段苦口婆心的话，其实道出与林蔡素女同时代职业女性的心声。附带一提的是，可能是经常与外省籍女性接触，林蔡素女的这三张写真照，都穿戴旗袍，因而，台湾女性穿旗袍的风气能否在战后掀起风行，似值得切磋。 以下两帧照片（图18、图19）中的女性呈现着英姿焕发的样貌。图18是1933年陈湄泉在差人高校与东北籍同窗的合影，成心思的是，此中中立的丁克勋是专一的男性。图19是女青年大队在1949年间的出操情景。至于穿戴长、短旗袍或站或坐的女性群体照，虽然各个看来婀娜多姿，她们却曾是抗日锄奸的地下工作人员。 那时我带着小孩到机场找军医看病，竣事之后等我先生下班一路坐军用车回家，我们从光杆宿舍颠末，就看见一整排年轻的甲士光着身子站在池子边，我笑了起来，问说：“干嘛？表演啊？”我先生注释说他们在洗澡，人多就一个挨一个，我那时还感觉挺热闹的，很好玩。 从她的口述，大概读者会有些质疑，而她供给的墨宝，验证她简直从公公那里获得真传。连系邵梦兰的口述及其墨宝，除让读者看到与保守时代分歧的媳妇脚色之外，也提示我们关心婆媳关系，同样不克不及忽略翁媳研究。 图3和图4别离拍摄于1937年的天津和战后的北京，男女新人都穿戴西式号衣，号衣格式与台湾新人并没有太大不同，专一的分歧的是，曾任医疗卫生工作的杨文达走在新娘后面、提着新娘婚纱的这帧照片，相当写实，让我们看到其时新人成婚的部门情景。杨文达的成婚照也带给我们对婚后夫妻能否具有对等关系的思虑，其实新郎跟从新娘的这一幕，在成婚之后，往往不复具有，而是老婆跟随丈夫。这种现象有出于丈夫或夫家的要求，也有来自老婆的志愿，杨文达的老婆便属于后者，据杨文达暗示： 上面这张笔迹工整的墨宝（图9），来自邵梦兰，背后却有动人的故事。女性与公公的关系，凡是很少出此刻口述记载中，但邵梦兰的口述，让我们看到，翁媳相处之道。邵梦兰提到，有一回，公公罹患沉痾，她的临危不乱，深得夫家相信；等公公归天后，婆婆、族人和处所人士竟要求她为公公捧牌位，打破以往由男性捧牌位的习俗。她还出格提到，公公曾教她书法和八段锦，因而，她写了一手好字，也练出健康的身体。(游鉴明拜候：《春蚕到死丝方尽：邵梦兰密斯拜候记载》，第105-110页。) 在口述史猜中，非文字或非口述记实的史料，到目前为止，尚未被会商。就老照片为例，“中研院”近史所的“口述汗青丛书”，早在第二本口述记载《林继庸先生拜候记载》出书时，就附有受访人供给的照片，因而，向受访人搜集照片，成为近史所同仁拜候时的一项附带工作。现实上在拜候记载与照片交融下，拜候内容更具汗青价值，出格是口述史料本来就可能由于受访人回忆的片段、不足或夸张，呈现虚构、不确定，但老照片能够填补这项缺憾。 内人张寄尘婚前本来是铁路病院妇产科主任，她自中学结业后就当助产士，之后在燕京大学读村落教育，我们由于志向不异而结为佳耦。内人也喜好工作，虽然婚前我们就讲好婚后要分工，由她管家，我做公共卫生，可是到此刻她仍是不断感觉没外出干事很冤枉。我可以或许分心工作，功绩一半是她的，由于她理家照应孩子，使我无后顾之忧。(熊秉真拜候：《杨文达先生拜候记载》，台北：地方研究院近代史研究所，1991年，第109-110页) 别的，晚期很少有议员会讲国语，问政时，他们都以台语讲话，只要官员才用国语做例行演讲，而林蔡素女也是以台语问政；但1966年她当上省妇女会理事长时，由于被冷笑不会讲国语，于是她每天对着电视学国语，不断到会说、敢说。她出格暗示，学国语与她不服输的个性相关，她认为： 当然，更主要的是，藉由老照片能够进行研究或阐发，探究老照片能够从照片的手艺层面动手，但我要阐发的是照片背后的注释，也就是受访人若何述说照片中的故事；还有透过我的直观，去比力这些老照片，而我察看的重点在于照片带给我们何种性别意义。 据她回忆，1927年，她和三高女的11位同窗，在校长、3位教员、10位原居民与3位差人伴随下，登上玉山，创下台湾女学生首登玉山的先例，这整个过程，不单在报纸上大幅报导，也被拍成片子，在今天的万华龙山寺公开放映。学生时代的爬山锻炼，成为林蔡素娩糊口中的最大乐趣，负笈回国后，她加入了台北市爬山会，工作之余就到各地登山。(游鉴明拜候：《林蔡娩密斯拜候记载》，载《走过两个时代的台湾职业妇女拜候记载》。)而攀爬大霸尖山，只是她所爬过无数座山中的一座。图10 1927年，台北第三高档女学校学生首开台湾女性攀爬玉山的创造（前排右一为林蔡娩密斯） 图11 登上玉山后预备进食，左二蹲坐者为林蔡娩密斯，其它或坐或站者有三高女的教员、学生以及伴随上山的差人和原居民图12 1967年5月，林蔡娩密斯登上大坝山坝尖山树干云梯顶端的惊险镜头 透过照片所呈现的女机能动性，愈加具体而逼真。例如日本统治期间的第一所公立女学校——台北第三高档女学校，培育提拔了不少优良女性。此中留学日本而战后在病院当配药师的林蔡娩，不单具备药剂方面特长，还擅长攀爬高山，从她供给1927年与三高女师生一路登上玉山（其时称新高爬山）以及1967年攀爬大霸尖山的三张照片（图10-12），显示女性的体能并不输于男性。 |
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