继以“凸起的摸索性和前锋姿势”创作了《虫洞》之后，作家赵树义又一次跨界尝试写作，《虫齿》近日由北岳文艺出书社出书。

　　至此，《虫洞》《虫齿》《虫人》（小说）形成了赵树义的“虫族三部曲”。“虫族三部曲”的完成，让赵树义“摸索与呈现”的写作追求愈发凸显，成为山西新锐作家群里一道奇特的风光线日，由山西文学院、省作协散文委员会结合主办的“赵树义散文创作研讨会”在太原召开，浩繁作家、评论家环绕赵树义的散文创作进行了深切研讨。本期特择一篇，以飨读者。

　　用赵树义偏好的物理学言语描述，他近年来的创作已进入一种匀速的、不变的惯性形态，渐趋于一种准专业的文学写作。所以会有他写作生活生计的一次集中迸发，在短短两年的时间里，接踵有散文集《虫洞》《虫齿》问世。能感受的出，他的文思连缀不停，文笔流利致密，气味连贯深长。赵树义发觉了本人阐述世界的角度和体例，不只建构了本人的精力世界，也试探出了具有本身个性的散文写作文本。

　　在《虫洞》《虫齿》系列中，赵树义在勤奋做一种测验考试，试图贯通文学、科学和哲学。“虫洞”是量子力学的概念，赵树义借此思虑人生的线性时间和存亡过程，在虫洞中时间能够自在穿越于过去、此刻和将来，人类对于灭亡的惊骇在这里得以释放。“虫齿”作为作者身体中腐坏零落的一部门，是逝去的生命和人生的节点，“虫齿”本身的学名指一种无所不在的微型虫豸，在作者的想象中，这种生物正在消解着生命。二者意象叠加，在赵树义的语境中表现的是一种人生的孤寂形态，我根基能理解赵树义为什么会对量子力学发生稠密的乐趣。由于我按照跟他类似的路径，通过阅读《时间简史》接近量子力学时，也有过同样的震动和迷惑。量子力学作为物理学的分支，是研究微观世界物质最根基形成粒子的科学，它最终涉及到宇宙的发源，时间的构成等。在微观世界的量子学道理摆荡了宏观世界业已构成的典范物理道理和人类既定经验，海森伯测不准道理，挑战了决定论，以至摆荡了人们对绝对谬误的崇奉。而这已不纯真是物理学问题，而是哲学的根本。

　　以我小我的认识，感觉物理学对哲学、文学构成影响是很较着的。在刚过去的20世纪，物理学迎来了爆炸式的发觉，深刻影响着人类社会的历程和形态。在 20世纪之初的 1900年，同时发生了两件事，一件是该年12月物理学家普朗克初次提出了量子力学，另一件是诺贝尔奖的设立，后者对天然科学的推进感化是庞大的。量子力学的成长是在两次工业革命之后，只要在工业革命之后，人类社会的出产力、出产关系发生了倾覆性的变化，人类社会逐渐进入现代社会，在文学史上才有可能呈现现代主义思潮，在二十世纪二三十年代当前，出现出了浩繁的有别于保守现实主义的现代主义文学大师。而量子力学的成长间接影响了后现代主义思潮，后现代主义以解构、否决阐释等理念，对文学创作和攻讦形成影响。但由于它本身的倾覆性特质，并不克不及构成不变的创作理念和表示手法，所以迄今为止，并未呈现后现代主义的文学大师。

　　热爱文学的赵树义是化学专业身世，量子力学是他构成本人认识论的路子。他以至认为，“量子力学是通往哲学的必由之路”。这条路通向哪里？赵树义常用到一个科学术语 “自洽”，他认为：“真正的哲学是自洽的，真正的科学是自洽的，真正的艺术也是自洽的，自洽的哲学、科学和艺术则是畅通领悟贯通的。万物自洽，万物融通，这才是谬误的正途。”赵树义经由量子力学，最终达到的哲学是庄子老子。量子力学本身是探究微观世界物质形成的科学，会不断追溯到宇宙的发源。宇宙从大爆炸那一刻起，在力学感化下呈现微粒子，再凝结成原子，进而呈现星体、星系，最终呈现生命。这一过程同志家的“无中生有”“道生一，终身二，二生三，三生万物”，殊途同归，殊途同归。像薛定谔等量子力学范畴的主要物理学家，经由量子力学诘问生命素质的时候，最终都在东方奥秘主义的形而上学中获得了共识和启迪。雷同地，赵树义也完成了本人认识论的自洽。

　　我也很能理解，为什么赵树义会对庄子特别推崇和喜爱。这大要率地会成为良多人中年后的一种必然转向，出格是一个热爱文学的人，更会从中寻求一份心灵的自在。中国是儒家文化主导的社会，道家从“罢黜百家，独尊儒术”的那一天起，就成为中国社会的学问分子在庙堂和道统之外，为本人保留下的一片精力空间。赵树义的人生道路中一直伴跟着文学的影子，文学也曾促成了他职业的转换。但由于不是职业的文学工作者，他这些年根基能够被认定是体系体例内的人。我们这些上世纪60年代出生的人，既享遭到了鼎新开放带来的机缘，也要承担社会转型的成本。热爱文学的人都是热爱自在的人，而体系体例内意味着市场化程度远远不敷，小我自在就要受制于体系体例。一个在社会上摸爬滚打过来的人，若是不想趁波逐浪，想要维护本人心灵的干净和自在，那最终选择庄子是很天然的，最终寻找到本人的文学宿命也是必然的。

　　所以，我们看到赵树义用科学工作者的、尝试化学家般的耐心，用量子力学来解构、阐释糊口，最终在庄老哲学中寻求人生的意义。他在《我与世界的N种联系关系体例》集中地表现了这种思辨。这此中也承担着一些风险，由于科学终究是严谨的，而形而上学思维本身是反科学的。在量子力学汇入庄老哲学的过程中，不免会趋势于唯心主义。而量子力学并不支撑自在意志，只在微观世界具有的不确定性，在宏观世界仍然具有不变的客观纪律，不以人的意志为转移。所以，赵树义关于“虫洞”的思虑必然还会继续，他的 “虫族三部曲”值得等候。

　　每个散文作家都但愿建立属于本人的散文文本。散文鸿沟在不竭拓展，散文写作的资本不过乎两种：理性或感情。中国有着积厚流光的散文保守，这也是一个抒情的保守。次要由诗和散文形成的中国保守文学，是“情本位”的。自上世纪末，以我省张锐锋教员等为代表的作家，开创“新散文”活动以来，为散文添加了另一种资本：理性。赵树义的散文气质很明显遭到了“新散文”的影响和开导，也可被归类为“新散文”。抛却其他争议，“新散文”和保守散文之间的关系，能够归结为若何处置理性与感情的关系问题。

　　比来有一本散文集惹起热议，就是李修文的 《江山法衣》。一部并非名家的散文集，能惹起评论界的热议，是不多见的。当然，这部散文集必然是“情本位”的。阅读时让我惊讶的是作者那浓重的感情，在这小我人包裹本人，大师隔阂保存的社会，他如许无异于赤裸着个性在人群中穿行。可是，它的冲击力是足够的，它对人心里的触动在文字分开后还深深地留了下来。这部散文豪情真诚，用以传达感情的言语糅杂了戏曲、佛经、诗词，呈现了奇特的个性。散文写法上自创了良多小说的技法。惹人深思的是，作者很早就有了一份盲目，抛却了书斋式的冥思，没有耽于小我审美，而是走向了广漠六合，最终寻求到了写作的宿命，以及心中的两座神祗：人民与美。“人民”老是不免被冠以“文学准确”，但我发觉作者是真诚的，他表示的更多的是同公共融合的能力，他没有急于把本人归于更高的社会阶级。

　　赵树义偏心“零度论述”，这本身就是一种理性气概。在《虫洞》和《虫齿》中，除了量子力学和庄老哲学的思辨，他还写了良多社会现象，本身成长履历也成为他察看社会的一部门。在这个汽车代步的时代，赵树义缓步徐行，他每日的行走很雷同于佛家的“行禅”，外行走中完成他的察看、回忆、思虑。他在滋长着本人的理性力量。

　　相对来说，感情更有冲击力和迸发力。在那些人生危厄时辰，我想是人的感情起着决定性的感化，更有冲决一切的力量。可是，理性的力量更为持久，在感情拓展开道之后，紧随其后的理性会让人成绩本身，成为万物之灵长。每小我终其终身，就是要葆有本身的豪情，而且获取理性力量。

　　汉娜·阿伦特在《暗中时代的人们》中写道：“即便在暗中时代，我们仍有权力等候某些火光。它们往往不是来自理论和概念，而是来自一些人在糊口和工作中那些不确定的、飘忽而且经常是微弱的光，它们几乎在所有的情况下城市闪灼，超越时间限制而永放光线。”非论通过感情的体例，仍是理性的力量，我想每位写作者要做的，就是要寻找那些微弱的光。