先首，的性格摆荡了他坚毅刚烈不阿。前往宦途他为了，求援信向人写，本人人格的话说了些有损，天罪极重繁重如：“某，苟存余息，俟罪沉窜，图夕朝不，无路”伏谒，恋之诚”“不任荒，门的环境下他在投靠无，”忍辱偷生的日子过着“偷视累息。

　　是尽人皆知的文学名篇柳宗元的《永州八记》，记》去按文索迹若是照《永州八，小石潭已不复具有想像中的钴姆潭、，物将大煞风光现实中的景。这些对于，思惟预备的我是早有。柳子庙我们出，子街过柳，智传授的导游下在零陵师专杜方，州八记》中的景点一路去复习《永。

　　实上事，为一种纪行的样板《永州八记》作，对山川作客观的描画只是用简练的言语，术如斯发财的今天在拍照术摄像技，显得是何等地无力文字的客观描述。作为一种客体若是把山川，暗的年代的客观心境借来表达对于阿谁黑，么那，可能贴得更近我们和柳宗元。

　　情况对山川以及人进行揣测我们对照柳文及其时汗青和，与学也许愈加成心思这比在讲堂上的教。

　　生命是懦弱的古代文人的，控制在野廷的手里他们的命运多半，一片暗淡的时候当他的政治前途，仗文字这杯“酒”来消解了胸中储蓄积累的块垒就完全仰。肝解郁的中药汤剂文章这工具就像疏，疗救本人伤口的良药本来是柳宗元用来，文学的典范的一部门没想到变成了中国。

　　是合适？我说不上公祭柳宗元是不。帝等中华民族的图腾一样的先祖并列起来公祭柳宗元意味着把柳宗元和炎帝、舜，学家上升为一个神把一个精采的文，不该时宜我认为。个神？当然不是柳宗元是不是一，个时代的文人的局限他天然也逃脱不了那。年当，生的处所他来到陌，的炎高潮湿之地一个水土不适，病缠身加上百，友离亲丧，存的现实问题的搅扰还有言语欠亨等等生，的初志含垢忍辱他也会违背本人。的处境艰难，元人格的缺失导致了柳宗，的手札中获得证明这可从他给亲朋。

　　养分通过他的诗文柳宗元的精力的，代的中国人滋养把我们一代一，了文字的典型为我们留下。育之上的中国人但凡受过中等教，感受是纷歧样的对于柳宗元的。中的阿谁失意的崎岖潦倒的失宠于朝廷的官员他给我们的文学的抽象可不完满是现实。密地缝在我们的回忆里他的文字是那样细精密，涉文学的范本成为我们初，简练的文字那样温润、，聪慧那样。像和言语的奥秘之门他开启了我们的想。

　　次其，求援信中他在多封，奉承恭维，捧对方鼎力吹。：“伏以尚书德量弘纳他吹嘘赵宗儒尚书说，远扬义风，之恩收抚，枯朽始于，余喘敢以，深仁”上累。元人格的特点与缺失》（引自孙代文《柳宗）

　　授走过柳子街我们跟着杜教，寻访各个景点缘愚溪一路，与本地实景的考据环境并听杜传授说起柳文。

　　坏的踪迹并不是太大愚溪方圆的景物破。是但，情况起了变化整个的生态，然的生态曾经不成以或许完全恢复柳宗元笔下的那种原始和自。的款式还在可是山川，费太大的气力要修复也不要。

　　谅解我但请，欢柳宗元的纪行我不是出格喜，字那种出格的精美我不喜好他的文，锐意那种，绪深深掩埋的盘曲那种把本人的情。实在的感触感染掩藏起来寄情山川而把本人，读到他的奔放、粗犷这多累呀？我倒但愿，点愤慨和豪气但愿也有一。

　　下来洒落在永州的地盘上他把他的苦衷一片片割，成了一篇篇山川文章这一片片的苦衷变。难看出作者的忧伤和倒霉后人从精美的文章中不。元宦海满意假若柳宗，了永州他到不，么那，》将不会呈现《永州八记。憎命达”“文章，来看，背时的好文人仍是。

　　子庙右侧在河西柳，电站附近现愚溪水，的钴姆潭是八记中，是天然岩石听说潭底，古代熨斗凹陷形如。修了一个水坝由于上流曾经，曾经不克不及考据熨斗的形式。了一个农村常见的木尿桶但水坝上的显眼处竟然放，常见的耕具虽然这是，不免太煞风光但放在这里。文资本都相当丰硕的永州山川款式新颖且风光和人，当不发财的地域倒是一个经济相。感受有一点可惜它的贫穷使我，点感喟又有一。为穷因，显露一点怯有时候就，不相婚配的寒酸一种与文化高调。诸于公祭柳宗元的勾当虽然当局也搞了一些，化资本的意义有宣扬当地文，是但，文化搭台那种靠，套路谁都大白经济唱戏的。

　　格缺陷的方面柳宗元的人，贤者讳由于避，半不提及后人多。柳宗元对于，权力求全指摘我们也没有，完人人无，亦是前人。崎岖潦倒的文人对于一个，贬的官员一个被，异乡漂泊，苦衷满腹，救贰心灵创伤的最好的一种方式他能做什么呢？寄情山川是疗。