●人类最爱称道和赞誉的是初恋，但在阿谁说不清理是少年仍是青年的年岁，连本人是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的感情选择？因而，那种选择根基上是不准确的，而人类明知如斯却不惜赞誉，赞誉那种由于不准确而必然导致的两相糟蹋；在这种赞誉和糟蹋中，人们会慢慢成熟，结识各类同性，而大略在中年，终究会发觉阿谁“独一”的呈现。但这种发觉多半曾经没成心义，由于他们肩上压着无法卸除的重担，再精确的发觉往往也无法实现。既然无法实现，就不要太在乎发觉，即便是“独一”也只能淡然点头、随手挥别。此间情景，只需能安静地表述出来，也曾经是人类对本身的嘲谑。

　　●青年时代的一般形态是什么，我想一切仍是从热诚的谦善起头。青年人该当懂得，在我们出生之前，这个世界曾经精出色彩、复复杂杂地具有过无数年，我们什么也不懂，可以或许站筝脚下的一角扶植一点什么，已是万幸。若是吃苦数年，竟然从脚下扎下根去，与世界的全体血脉相连，那也就使本人薄弱的生命接通了人类。该当为这种接通而欣喜，试想区区五尺之躯，接通于千年之前，接通于万里之外，恰是这种接通使本人领略高尚，问津绚丽，体验多元，哪能值得突然变脸，扯断这些接通，不分青红皂白，不共戴天地批判起来？这种谦然平安的生态，也可免去芳华生命的无谓华侈，让青年人有可能眉飞色舞地活得像青年。

　　23.《隆中对》选自《三国志·蜀志·诸葛亮传》。陈寿：字承祚，晋朝安汉（此刻四川南充）人，史学家，所著《三国志》六十五卷，记录三国期间魏、蜀、吴三国的汗青。

　　●长江的流程也像人的终身，在起始阶段老是充满着奇瑰和险峻，到了即将告终终身的晚年，怎样也得走向平缓和其实。

　　2.《雨说》——为糊口在中国大地上的儿童而歌选自《郑愁予诗的自选Ⅰ》郑愁予：台湾诗人，原名郑文韬，本籍河北宁河，生于山东济南。主要诗作包罗《梦土上》《衣钵》《窗外的女奴》《郑愁予诗选集》《郑愁予诗集Ⅰ》《燕人行》《雪的可能》《莳花刹那》《刺绣的歌谣》《孤单的人坐着看花》。他的成名作是《错误》

　　14.《应有格物致知精力》选自《散文选刊》。丁肇中：尝试物理学家。本籍山东日照。1976年获得诺贝尔物理学奖。

　　《朝皇帝·咏喇叭》选自《王西楼乐府》。王磐：明代散曲家。字鸿渐。高邮（今属江苏）人。

　　●不管你此后若何主要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会碰到一小我，像樵夫，像路人，出此刻你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为一生莫逆。可是，天道容不下如斯至善至美，你必定会得到他，同时也就得到了你的大半生命。

　　●中年人的当家体验是最初一次精力断奶。你俄然感受到终究脱节了父母、兄长、教员的某种依赖，而这种依赖在青年时代老是模糊犹在的；对于带领和组织，似乎更切近了，却又显示出本人的独立具有，你成了社会布局收集中不成贫乏的一个点；因而你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的懦弱和空前的强大集于一身。于是，青年时代的多元体验也就有了明白的定位和选择。

　　18.《杨修之死》选自《三国演义》。罗贯中：汉族，名本，字贯中，号湖海散人。山西太原人，一说钱塘（此刻浙江杭州）或庐陵（此刻江西吉安）人。元末明初出名小说家、戏曲家，是中国章回小说的开山祖师。

　　7.《傅雷家信两则》选自《傅雷家信》。傅雷：翻译家、文艺评论家。终身译著宏富，翻译作品达34部。字怒安，号怒庵。上海市南汇县（现南汇区）人。译作《高老头》《贝姨》《邦斯舅舅》《夏倍上校》等

　　《卜算子·咏梅》选自《剑南诗稿》。陆游：南宋诗人。汉族。字务观，号放翁。越州山阴（今浙江绍兴）人。

　　●中国古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，仍是春景中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只需是传世佳品，城市包藏着深挚的人生认识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。

　　●白叟称道青年时代，大多着眼于青年时代具有无限的可能性。但他们忘了，这种可能性落其实一个具体小我身上，往往是窄路一条。错选了一种可能，也便失落了其他可能。说起来青年人日子还长，还可不竭地从头选择，但一个实其实在的人是由各种社会关系和客观前提限制在那里，从头选择的自在度并不是很大。“悬崖勒马”的悲剧处处发生，只不外大都失足看起来不像失足罢了。

　　●但愿世间能有更多的人珍爱本人的每一步脚印，勤于记实，乐于重温，敢于自嘲，长于批改，让人生的前前后后可以或许互相灌溉，互相滋养。

　　●若是每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为价格，那么世间学问的最终目标又是为了什么呢？若是灿烂的学问文明老是给人们带来如斯繁重的身心承担，那么再过千百年，人类不就要被本人缔造的精力功效压得喘不外气来？若是精力和体魄老是矛盾，艰深和芳华老是无缘，学识和游戏老是对立，那么何时才能问津人类自古至今不断苦苦企盼的本身健全？

　　只要到了老年，繁重的人生任务曾经卸除，糊口的甘苦也已了然，万丈尘凡已移到远处，安好下来了的周际情况和逐步放慢了的生命节拍形成了一种总结性、归纳性的轻细和声，诗的意境呈现了。

　　傅雷先生是我国出名翻译家的同时仍是一个峻厉、尽责的父亲，在儿子长大成人、留学海外之后，仍通过手札汇编成册，就是《傅雷家信》。这些家信凝结着傅雷对祖国、对儿子深挚的爱。心中起首强调的，是一个年轻人若何做人、若何看待糊口的问题。傅雷用本人的履历现身说法，教诲儿子待人要谦善，干事要隆重，礼节要得体；遇窘境不泄气，获大奖不骄傲；要有国度和民族的荣辱感，要有艺术、人格的威严，做一个“徳艺具备、人格杰出的艺术家”。同时对儿子的糊口，傅雷也进行了无益的指导，对日常糊口中若何劳逸连系，准确理财，以及若何准确处置爱情婚姻等问题，都像良师益友一样提出看法和建议。 傅雷：翻译家、文艺评论家。终身译著宏富，翻译作品达34部。字怒安，号怒庵。上海市南汇县（现南汇区）人。译作《高老头》《贝姨》《邦斯舅舅》《夏倍上校》等

　　●中年人最恐怖的是得到方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的风险。中年人得到方寸的次要特征是健忘本人的春秋。一会儿要别人像看待青年那样关爱本人，一会儿又要别人像看待白叟那样尊崇本人，他永久活在中年之外的两头，恰恰不愿在本人的春秋里落脚。

　　●一般环境下，老年岁月老是比力安闲，老是可以或许没有功利而从头面临天然，老是安步在回忆的田野，而这一切，都是诗和文学的特质地点。老年人可能不会写诗或曾经不再写诗，但他们却以诗的体例保存着。看街市忙碌，看后辈往来来往，看庭花凋谢，看春草又绿，而思路则时断时续，时喜时悲，时真时幻。

　　《商山早行》选自《温飞卿诗集笺注》。温庭筠：晚唐人。本名岐，字飞卿，太原祁(今山西祁县)人，别名温八叉。他诗词兼工，是花间词派的主要作家之一，被称为花间开山祖师。

　　《破阵子》选自《珠玉词》。晏殊：字同叔。北宋抚州，临川县文港乡（今南昌 进贤）人，北宋前期出名词人。

　　●谁也不要遁藏和掩盖一些最朴实、最天然的人生课题如春秋问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华消逝、岁月沧桑、长幼对视、存亡交织，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一路都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有分歧的分量。

　　⑤《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》选自《稼轩词纪年笺注》。辛弃疾：南宋词人。原字坦夫，改字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人，我国汗青上伟大的词人和爱国者，汉族。 与苏轼齐名，并称苏辛，汗青上与李清照并称“济南二安”。其词热情弥漫，激昂大方悲壮。笔力雄厚，艺术气概多样，而以豪宕为主。代表作有《稼轩长短句》。陈同甫：名亮，南宋婺州（此刻浙江金华）人，同辛弃疾是好伴侣。

　　17.《智取生辰纲》选自《水浒》。施耐庵： 名子安，别名肇瑞，字彦端，号耐庵。汉族。中国古代出名作家，元末明初人

　　●有人把生命狭隘于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。

　　●我分歧意太多地称道青年，而对峙认为那是一个充满圈套的年代。圈套终身城市碰到，但青年时代的圈套最多、最大、最险。

　　他们方才放下汗青讲义，又何曾体察过汗青苍凉的内涵？他们随口谈论社会，又何曾领会过公众的朴实需求？他们满意地炫示文化，又何曾思虑过文化的原始任务？把学生的汗青任务压在他的肩上，不太公允。若是对他们一边加压一边怂恿，只能使他们变成一堆扭曲的形体和尖利的声音，这是我们在“文革”初期早就看到了的。

　　②《不求甚解》选自《燕山夜话》。马南邨：邓拓的笔名，福建闽侯人，现代作家。

　　●天然与人生的一体化，很容易带来诱人的奥秘色彩。人类原始艺术的奥秘感，大多也出自这种天然与人生的初度遭遇。时代的成长使这种奥秘感大为减损，可是，只需让天然与人生逼真相对，这种奥秘感又会呈现。天然的奥妙穷尽不了，人生与天然的复杂关系也穷尽不了，因而，奥秘感也清洗不了。

　　●中年人一旦有了当家体验，就会大白教科书式的人生教条十分好笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在出现着新问题，除了灵敏而又详尽地体察现实环境，脚踏实地地解开每一个症结，几乎没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐约然几条人生大准绳，再也记不得更多的条令。我认为这是一种极好的人生形态，既有很大的幅度，又有很大的弹性。

　　●至今记得初读比利时作家梅特林克《卑微者的财宝》时所遭到的震动。他认为，一小我俄然在镜前发觉了本人的第一根鹤发，其间所包含的悲剧性远远跨越莎士比亚的决斗、毒药和暗算。这种说法是不是有点危言耸听？起头我深表思疑，但在想了两天之后终究融会，确实如斯。第一根鹤发人人城市碰到，谁也无法讳避，因而这个悲剧似小实大，几乎是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗算只是偶发性事务，这种偶发性事务能快速置人于死地，但第一根鹤发却把生命的起点和起点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。

　　《观刈麦》选自《白居易集》。白居易：字乐天，号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，唐代诗人、文学家，与李白、杜甫齐名，有“诗魔”和“诗王”之称。代表作有《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》。

　　19.《范进及第》选自《儒林外史》。吴敬梓：字敏轩，号粒民。清代小说家，安徽全椒人。

　　●汗青上也有一些深刻的愚人，以称道青年来弘扬社会的生命力。但这里明显绵亘着一种二律背反：越是坚忍的对象越需要鼓动青年去对于，但他们恰好由于年轻，无法与真正的对峙相斡旋。

　　●人有多种活法，活着的文明品级也不不异，住在五层楼上的人完全不必去攻讦三层楼的低下，况且你能否在五层楼还贫乏科学论证。

　　●文明的人类老是热衷于考古，就是想把压缩在土壤里的汗青扒剔出来，舒展开来，窥探本人前辈的各种本相。那么，考古也就是回籍，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退；探视地底下的家乡就没有那么多心理妨碍了，整个儿弥漫着汗青的诗情、想像的愉悦。

　　13.《事物的准确谜底不止一个》选自《中外母语教材选粹》。罗迦·费·因格：代表作：《当头一棒》、《在屁股上踢一脚》。

　　《山坡羊·；骊山怀古》选自《全元散曲》。张养浩：汉族，字希孟，山东济南人。号云庄。元代出名散曲家。诗、文兼擅，而以散曲著称。封滨国公，谥文忠。

　　4.《外国诗两首》①《蝈蝈与蛐蛐》选自《世界门户诗选》。济慈：全名约翰·济慈，英国浪漫主义诗人，创作的第一首诗《仿斯宾塞》，代表作《圣艾格尼丝之夜》《秋颂》《夜莺颂》和《致秋天》，他的诗被认为完满的表现了西方浪漫主义诗歌的特色，并被推崇为欧洲浪漫主义诗人的精采代表。

　　16.《中国人失掉自傲力了吗》选自《且介亭杂文》。鲁迅：原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，文学家、思惟家、革命家。第一篇白话小说《狂人日志》，小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《罢了集》。

　　《南乡子·登京口北固亭有怀》选自《稼轩词纪年笺注》。辛弃疾：南宋词人。原字坦夫，改字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人，我国汗青上伟大的词人和爱国者，汉族。 与苏轼齐名，并称苏辛，汗青上与李清照并称“济南二安”。其词热情弥漫，激昂大方悲壮。笔力雄厚，艺术气概多样，而以豪宕为主。代表作有《稼轩长短句》。

　　6.《留念伏尔泰逝世一百周年的演说》选自《雨果文集》第十一卷。雨果：19世纪浪漫主义文学活动魁首，人道主义的代表人物，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。代表作，长篇小说《巴黎圣母院》《凄惨世界》《海上劳工》《笑面人》《九三年》，诗集《光与影》等。短篇小说：《“诺曼底”号遇难记》。

　　●一个横贯一生的道德根基上都是在青年时代构成的，可惜在阿谁至关主要的时代，青年人遭到的反面的鼓动永久是为成功而奋斗，而一般所谓的成功老是打有排他性、无私性的印记。成果，面颊上还没有皱纹的他们，却在道德上挖下了一个个看不见的黑洞。

　　●人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生即是本人，由此起头的人生就是要让本人与各种异己的一切打交道。打交道的成果可能丧失本人，也可能在一个更高的层面上把本人找回。

　　●极权主义下的平均、中庸、共贫、互贬，养成了一般公众对精采物象的超凡关心和超凡警戒。这种心理习惯在本世纪履历了长久的“大一统”、“大锅饭”之后更成为一种天然公理，因而也必然地延长到了新期间。几乎每一个鼎新摸索者都碰到过嫉妒的侵扰，更不要说此中的成功者了。人们很容易对超出跨越本人视线的一切具有投去不信赖，在别人快速成功的背后寻找脚踏两船的奥秘。

　　②《渔家傲·秋思》选自《唐宋名家词选》。范仲淹：字希文，吴县（今属江苏）人，政治家，文学家，谥文正。代表作有《范文正公函集》。

　　●人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会悄悄松松地走当前的路。

　　●若是有一天，我们俄然发觉，投身再大的事业也不如把本人的人生当做一个事业，倾听再好的故事也不如把本人的人生当做一个故事，我们必然会脱手动笔，做一点成心思的工作。不妨把如许的故事称之为“珍藏人生的游戏”。让今天珍藏今天，让明天珍藏今天，在一截一截的珍藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸的危险。

　　中年太现实、太忙碌，在全体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而贫乏意境，按我的尺度，贫乏意境就算不得好诗。

　　20.《香菱学诗》选自《红楼梦》。曹雪芹：清代小说家。名沾，字梦阮，号雪芹。

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　　●诸般人生况味中很是主要的一项就是异乡体验与家乡认识的深刻交糅，流落欲念与回归认识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永久充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。

　　3.《星星变奏曲》选自《上海文学》。江河：原名于友泽，北京人。1980年在《上海文学》颁发童贞作《星星变奏曲》，著有诗集《从这里起头》《太阳和他的反光》等，是新期间昏黄诗的代表诗人之一。

　　21.《陈涉世家》选自《史记·陈涉世家》公元前209年，以陈涉、吴广为首的守兵九百人在大泽乡（想在安徽宿州西南）举行了中国汗青上第一次农人起义。司马迁：字子长，西汉夏阳（此刻陕西韩城南）人，史学家、文学家。他用毕生精神著成了我国第一部纪传体通史，全书一百三十篇。后人把这部书称为《史记》。世家，《史记》列传中的一种，次要记诸侯之事。

　　中国第一部称道农人起义的长篇章回体小说，《水浒》活泼的描写了梁山豪杰们从起义到昌隆再到最终失败的全过程，出格是通过写浩繁草莽豪杰分歧的人生履历和抵挡道路，明显地表示了“”的主题。《水浒》的布局很有特点，作者采纳了先分后合的链式布局，第四十回合以前先讲述单个豪杰人物的故事，然后百川汇海，逐渐成长到水泊梁山大聚义。第七十回合当前，写他们归顺朝廷，走向失败。这使小说环环相扣，头绪浩繁而线索分明。在言语上，《水浒》用的是古白话，活泼抽象，活矫捷现，塑造人物抽象惟妙惟肖，绘声绘色，表示了作者深挚的言语功力。

　　分析性进修：《演讲：浅笑着面临糊口》。写好演讲稿：起首要选好话题；其次，演讲稿该当做到概念明白，不克不及含糊其词；第三，要留意使用表达技巧。

　　●中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。日常平凡不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助事后又当即消逝，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中堆积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在如许的高位上偶尔显露。不要差遣，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的适意翰墨，似淡似浓，似有似无。

　　8.《致女儿的信》选自《爱的思虑》。苏霍姆林斯基：苏联教育实践家和教育理论家。代表作有《给教师的一百条建议》《把整个心灵献给孩子》等，收在《苏霍姆林斯基选集》里。

　　15.《短文两篇》①《谈读书》选自《世界散文漫笔精品文库·英国卷》。弗朗西斯·培根：英国哲学家、作家。著有《漫笔》、《新东西》等。

　　●中年是对青年的延长，又是对青年的辞别。这种辞别不只仅是一系列观念的变异，而是一个终究自立的成熟者对于可以或许随心所欲措置各类问题的自傲。

　　《醉花阴》选自《李清照集校注》。李清照：号易安居士，南宋精采女文学家，山东济南人，婉约词宗。汗青上与济南历城人辛弃疾并称“济南二安”。

　　24.《出师表》选自《汉魏六朝百三名家集·诸葛丞相集》。诸葛亮：字孔明，号卧龙，琅邪阳都（今山东沂南）人，汉族，三国期间精采的政治家、军事家、盘算家、计谋家、交际家。蜀汉丞相。谥曰忠武侯。

　　●春秋本不应被太多操纵的，由于它带有天然的不公允性和无法回嘴性，但一旦真被操纵了，呈现了霉气十足的春秋霸权，那也不要怕，不知什么处所银发一闪，冷不丁地呈现一个可以或许降伏它们的高神。烟尘散去，只剩下这位高神的笑容模糊在天际，而此时全国，早已清风明月。一双即将告别世界的手，向我指导了一种诗化的崇高。

　　④《武陵春》选自《李清照集校注》。李清照：号易安居士，南宋精采女文学家，山东济南人，婉约词宗。汗青上与济南历城人辛弃疾并称“济南二安”。

　　●中年人的苦守，已从概念上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎曾经没有顶在脑门上的概念。他们晓得，只需苦守着本身的人格准绳，良多看似对立的概念都可相容相依，逐个点化成合理的具有。于是，在中年人面前，多量的坚持消解了，晚年的敌手找不到了，今天的仇敌也没有太多仇恨了，更多的是把老老极少各色人等照应在本人身边。请不要小看这“照应”二字，中年人的魅力至多有一半与此相关。

　　施耐庵：名子安，别名肇瑞，字彦端，号耐庵。汉族。中国古代出名作家，元末明初人

　　10.《孤单之旅》选自《草房子》。曹文轩：中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，北京大学传授、现现代文学博士生导师、现代文学教研室主任。代表作有《山羊不吃天堂草》《草房子》《红瓦》《根鸟》《细米》等。

　　12.《心声》选自《儿童时代》。黄蓓佳：江苏如皋人。著有小说集《划子，划子》，长篇小说《夜夜狂欢》等。

　　11.《我的叔叔于勒》选自《羊脂球》。莫泊桑：法国优良的批判现实主义作家，是与契诃夫和欧·亨利并列的世界三大短篇小说巨匠。代表作《羊脂球》、《项链》。

　　●我们对这个世界，晓得得还其实太少。无数的未知包抄着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明白注释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的反复。

　　22.《唐雎不辱任务》选自《战国策·魏册四》。刘向：本名更生，字子政，西汉经学家，目次学家，文学家。

　　●汗青，也可获得人生化的处置。把人类的晚期称作人类的童年，把原始文明的发祥地称作人类文化的摇篮，起头可能只是一种比方，但慢慢人们在此中看到了更深刻的意义。个别生命史是能够体察的，因而，一旦把汗青作人生化处置，它也就变得生机勃勃，易于为人们所体察了。把汗青看得好像人生，这在人生观和汗青观两方面来说都是超逸的，艺术化的。

　　●某个期间，某个社会，即便所有的青年人和老年人都中魔一般荒诞乖张了，只需中年人不荒诞乖张，工作就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒诞乖张，而中年人最大的荒诞乖张，就是健忘了本人是中年。

　　●就人生而言，应均衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人抚慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们融会六合恒昌。水边让我们享受离开长辈怀抱的远谋杀激，山地让我们体验回归先人居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍日夜，山地的哲学是不知日月。

　　5.《敬业与乐业》选自《饮冰室合集》第十四册。梁启超：字卓如，号任公，又号饮冰室仆人。广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。与康无为一路带领了出名的“戊戌变法”。其著作编为《饮冰室合集》。

　　1.《沁园春·雪》选自《诗词集》。沁园春，词牌名，：字润之，伟大的马克思主义者，无产阶层革命家、计谋家和理论家，中国、中国人民解放军和中华人民共和国的次要创作发明者和带领人。湖南湘潭人。

　　●什么季候观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和天然。若是居心地大颠大倒，就会把两端的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是一般的天象。

　　③《江城子·密州出猎》选自《东坡乐府笺》。苏轼：宋朝人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠，追谥号“文正”。眉州眉山（即今四川眉山）人。北宋出名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。与其父苏洵，弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。“三苏”为唐宋八大师即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 (分为唐二家和宋六家)。代表作有《东坡七集》《东坡乐府》，豪宕派词人。

　　●人生的过程虽然会遭到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的根基线索总离不开本人的个别生命。个别生命的完整性、连贯性会形成一种庞大的力量，使人生的任何一个小点都指导着全体价值。

　　《浣溪沙》选自《东坡乐府笺》。苏轼：宋朝人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠，追谥号“文正”。眉州眉山（即今四川眉山）人。北宋出名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。与其父苏洵，弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。“三苏”为唐宋八大师即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 (分为唐二家和宋六家)。代表作有《东坡七集》《东坡乐府》，豪宕派词人。

　　●人们在厌弃喋大言不惭的道德说教之后，已经热情地呼吁过实在性，认为艺术的要旨就是实在；当实在所展现的画面过于狞厉露骨、冷漠阴沉，人们回过甚来又呼吁过道德的亮光，认为抑恶扬善才是艺术的目标。其实，这两方面的理解都太局限。精采的艺术，必需超越对实在的追索（让科学沉浸在那里吧），也必需超越对善恶的裁定（让伦理学和法学去完成这个使命吧），而达到足以鸟瞰和包涵两者的高度。在这个高度上，核心命题就是人生的况味。

　　这位被马克思称之为“英国唯物主义和整个现代尝试科学的真正鼻祖”的英国思惟家出生与莎士比亚同时代。培根最主要的成绩是他在思惟和哲学范畴内的建树。他在一系列著作中批判乐欧洲中古经院哲学和无心主义，认为经院哲学与糊口实践隔断，被教条和权势巨子束缚。他还倡导通过尝试揭示天然的奥妙并身体力行处置科学尝试。贰心目中的抱负读者是世家贵族后辈，文章内容涉及哲学、伦理、处世之道等，此中大都与小我糊口亲近相关，比力集中地表达乐作者的“人生哲学”。这些散文关心现实，此中谈论宦海生活生计的篇章和切磋修身持家的文字都得力于他深切的察看和切身的体验。他力求以不带先入之见的“客观”立场来审视和调查各类现象和行为，很少从保守的宗教道德观念出发简单化地批判长短。

　　●白叟的春秋也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻承担。不负义务的中青年用不合理的宠溺废弛了白叟的春秋，但白叟中终究还有沉着的智者，默默固守着年岁赐与的淡然的威严。

　　9.《家乡》选自《呐喊》。鲁迅：原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，文学家、思惟家、革命家。第一篇白话小说《狂人日志》，小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《罢了集》。

　　25.《词五首》①《望江南》选自《全唐五代词》。温庭筠：晚唐人。本名岐，字飞卿，太原祁(今山西祁县)人，别名温八叉。他诗词兼工，是花间词派的主要作家之一，被称为花间开山祖师。

　　●精采之所以精采，是由于稀有，我们把本人毗连于稀有，岂不冒险？既然大师都很通俗，那么就不要鄙夷世俗岁月、庸常岁序。不背注一掷，不矢语立誓，不祈求奇观，不想入非非，只是平缓而担任地一天天走下去，走在回忆和神驰的双向路途上，如许，泛泛中也就呈现了味道，呈现了境地。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷彻骨，曾经无所谓境地，世上第一等的境地都在平实的江山间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，即是我们生命的起点和起点。

　　弗兰西斯·培根：是英国哲学家和科学家。他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人细密，哲理使人深刻，伦理学使人有涵养，逻辑修辞使人善辩。他推崇科学、成长科学的前进思惟和崇尚学问的前进标语，不断鞭策着社会的前进。这位终身追求谬误的思惟家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代尝试科学的真正鼻祖”。他在逻辑学、美学、教育学方面也提出很多思惟。著有《新东西》、《论说漫笔文集》等。后者收入58篇漫笔，从各个角度阐述普遍的人生问题，精妙、有哲理，具有良多读者。

　　②《夜》选自《外国名诗三百首》。叶赛宁，俄罗斯诗人，代表作《变容节》《乐园》《约旦河的鸽子》《天上的鼓手》被誉为“天才的村落歌手”，苏维埃诗歌奠定人之一。