此刻所有考据的成果几乎都是说陆游休唐琬，是由于陆母不喜好唐琬。搞笑视频刘克庄在《后村诗话》的描述根基是这种声音的代表：“放翁少时，二亲教督甚严。初婚某氏，夫妻相得，二亲恐其惰于学也，数谴妇。放翁不敢逆尊者意，与妇诀。”

　　据《宋史陆游传》载：“范成大帅蜀，游为参议官，以文字交，不拘礼制，人讥其颓放，因自号放翁。”本来“放翁”的放其实就是“放纵”的放。这几乎就是“破罐破摔”！幸福从来是不答应挥霍的，但性福却能够毫无所惧。身边没了唐琬，不代表身边没有女人。“放”翁陆游“放”松了对本人的要求，“放”纵了本人的愿望。应了钱锺书的那句话，世间哪有什么恋爱，压根是生殖感动。

　　然尔后来我发觉我错了。对于抱负化的人物，往往有两种误读体例：被强调和被讳饰。对于陆游的“铁马冰河”和“王师北定”，我不认为有误读，那样激情磅礴的爱国情怀，若是能作假到这种境界，也就是真的爱国了。但他对恋爱的立场，明显以前有被讳饰的部门。用金庸小说人物作比，陆游也许是算不优势流倜傥四处留情的段正淳，但他更不是终身中只爱一个阿朱的乔峰。

　　可认为陆游的滥情来佐证的，是他在休了唐琬之后的糊口。有后人考据出千古绝唱《钗头凤》，本来并不是写给唐琬，它以至有可能是写的偷情或者嫖妓。对此，我不肯多谈，我更情愿相信即便是写给别人的，在写的时候他的脑海里也必然会闪现唐琬的倩影，至多是唐琬给了他某种要表达的情感。

　　令人想不开的是，为什么夫妻“夫妻相得”，父母却要担忧“惰于学”呢？莫非小两口全日价吵吵闹闹就会“助于学”？这明显有违全国为人父母的根基之道，遍寻中国文学史也难找出第二个来。搞笑视频笔者认为合理的注释恰好是，陆游不想由于一片树叶而耽搁了整片丛林，他不想吊死在一棵树上，是汉子的“求知欲”让他在幸福的婚姻之外还垂涎于“山外青山楼外楼”。他必需假以父母之命，“孝”字当头，把唐琬拿下。

　　休了唐琬的陆游，不断到年迈八十仍写出了不少纪念这段幸福糊口的诗作，这也合适婚姻的一般特征。良多人在竣事一段婚姻之后，起头寻觅新的恋爱和婚姻，然后山重水复之后，会突然发觉，最后的才是最美的，所谓“蓦然回顾，那人却在灯火阑珊处”。而唐琬的早逝，无疑会加重陆游的这一情感，深深的爱和深深的悔，纠缠了陆游终身。

　　陆游以本人的体例休了唐琬，又以唐琬为由放纵本人的滥情。他分开唐琬是为了寻觅新的恋爱，他分开唐琬之后发觉再也没有恋爱。从王氏，到杨氏，从一夜情，到包二奶，在野三暮四中，痴情陆游就此走上了性放纵的不归之路。

　　若是要用四个环节词来归纳综合陆游，五年前我会如许选择：爱国、诗人、沈园、唐琬。五年前我在写《》的时候，用了一句很夸张的话开首：唐琬的一滴清泪，缠绵悱恻了整个南宋文学史；又用了一句很煽情的话结尾：生命能够竣事，爱却没有尽头，能千古传唱的，都是恋爱的神话。其时我刚强地认为，唐琬就代表着陆游的整个感情世界。