歌曲创作，可取的素材良多，表示的范畴很广，可是，从保守中罗致养料，走民族化之路，仍然是值得倡导的上佳选择。

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　　曲艺文学，雅俗共赏。以唱为主的曲艺，它的文学部门也很出色，一般说来，文学有文雅与通俗之分，而曲艺文学则是雅俗共赏。请看下面这段唱词：自从那，夫细长城拜别后，叹佳人，描述瘦损她的粉面黄。胭脂成心辞愁脸，翠黛无心懒打扮。这是京韵大鼓保守唱段《孟姜女》中的几句唱词，它的文学档次是文雅的，但又是老苍生都能听懂的。它着笔在打扮服装，表达的内容倒是对秦始皇的鄙夷和抵挡，既深切浅出，又寓教于乐，确是保守曲艺中的上佳之作。评弹《游仙—蝶恋花》的词作者是，该词属词中精品，但同时又是通俗易懂的，配上姑苏评弹后，在全国传唱，男女老小，工农公共都很喜好，这曲直艺最显著的普通化的表现。曲艺音乐既有地区区别，又有共性，那就是中华民族的民族感情，民族思维，以及不作无病嗟叹，每曲都是对症下药的表达体例。《重整河山待后生》唱的是“一腔无声血”，是不做亡国奴的民族大义。加上名家的激情演唱，凡有爱国之心的人，必将惹起民族感情的共识。《大碗茶》则表达了海归派对北京，综艺大热门2016高清现实上是对祖国的深深眷恋。这对于其时那些盲目崇洋的人，是一种明显的对比。《游仙—蝶恋花》对先烈的纪念之情，是那样的浓郁：当全国解放的特大喜信传到月宫时，烈士竟是喜极而泣：啊牎革命曾经成功，鲜血没有白流牎于是，“泪水顿作倾盆雨”，音乐也被推向了全曲的最飞腾。一首短短的歌曲，有悲有喜，有歌有泣，跌荡放诞崎岖，变化有序。曲艺音乐的丰硕表示力，由此可见一斑。

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　　明显的处所特色。以唱为主的曲艺，全国大约有一百余种，并且大多在曲种前面冠上地名，如京韵大鼓、姑苏评弹、四川清音、河南坠子等等。此举充实申明，曲艺是民间艺术，是有地区区此外民间艺术，是土色土香的艺术，它们之间的次要区别是言语。这里指的言语不是道白，而是受言语影响派生出来的旋律、腔调。听《大碗茶》那种略带诙谐的论述，心态是那样地平稳、安闲，听《游仙—蝶恋花》，那音乐完全脱胎于姑苏言语的委婉、甜美。言语中特有的神韵形成区别，又由于具有着区别，才形成曲艺的丰硕多彩，才发生审美的差别。

　　当今青年喜好风行歌曲，而不大爱听曲艺音乐（这里所说的风行歌曲是广义的，而非时下认定的通俗歌曲一类）。然而，就是在大师最喜好也是最常见的歌曲中，就有相当一部门是地地道道的曲艺音乐，或按照曲艺音乐改编创作的新歌，如电视剧《四世同堂》主题歌《重整河山待后生》，它其实是一段稍加编配的原汁原味的京韵大鼓，经耄 耋之年的出名京韵大鼓表演艺术家骆玉笙亲身演唱，一时红遍大江南北。又如《前门情思—大碗茶》，我本来不晓得它的音乐素材来自何处，一个偶尔的机遇，我听到出名琴书表演艺术家关学曾演唱的北京琴书《考神婆》，那幽然的旋律，和那无须扩音设备，字字入耳的演唱功底，竟与李谷一演唱的《大碗茶》千篇一律，精确地说，是《大碗茶》与《考神婆》的音乐一脉相承。这使我于无形中对曲艺音乐发生了乐趣，待稍稍深切领会后发觉，此类歌曲的呈现，并非偶尔，它其实是新音乐活动的产品，是革命音乐的优秀保守，由于早在抗日和平期间，延安鲁艺文工团就曾用陕北道情音乐中的“新平调”和“十字调”，改编成女声独唱《翻身道情》，后来又由郭兰英带到世界青年联欢节上演唱并获奖。同期，抗敌剧社的徐曙，也曾用京韵大鼓腔调改编成叙事歌曲《晋察冀小姑娘》。以上这些歌曲，之所以给人留下深刻的印象，就在于曲艺音乐对歌曲发生了深刻的影响。为此，我们该当进一步去摸索曲艺音乐的魅力地点，去摸索保守与现代的关系。

　　曲艺音乐之所以被普遍地使用于歌曲创作，曲直艺音乐本身的三大特色所决定的。

　　具有叙事、抒情的双重功能。《晋察冀小姑娘》和《八月十蒲月儿明》是这方面的典型代表。所谓叙事，就是在一首歌中讲述一个完整的故事，这本身就是对曲艺保守的承继，且完全合适中国人的艺术审美定势。如《晋察冀小姑娘》，讲的是抗战期间，日寇在边区抓住了一个小姑娘，并逼她带路，以便避开八路军的地雷阵。而小姑娘颠末激烈的心里斗争，她决心不做汉奸才做的事，更不克不及向仇敌屈就，为此，她抱着必死的决心，把日寇带进了八路军预设的地雷区，最终，她与日寇同归于尽。这里有故事发生的过程，更有小姑娘细腻的心里勾当，和轰轰烈烈的豪杰豪举，曲调也根据情节的成长而成长，舒展、急促、昂扬、低回，把一个机智无畏的小姑娘，塑造得绘声绘色，绘声绘色。