“雷歌”由于源于，保守“雷歌”的节拍与旋律姑娘歌的唱腔曲调延续了，唱叙表达的需要只是跟着曲艺化，为主的抒情性“歌唱”将“雷歌”以音乐性，主的论述性“说唱”转换成为言语性为；爱吟咏、礼节曲调与颂神祝祷等等的各式曲调又因“雷歌”包罗了劳动号子、糊口歌谣、情，的姑娘歌唱腔以此化用而来，实则丰硕的艺术表示力也便具有了看似简单。笛子及弓弦与弹拨乐器伴奏表演的景象除20世纪50年代一度呈现过采用，姑娘歌表演其他所有的，奏的徒口说唱均属无器乐伴。的格局唱词，七字、四三句格、两句换韵的凡是体裁也次要沿用了“雷歌”每节四句、每句。和“说唱”长篇节目标坐着论述较之“乞唱”期间的流动游走，来回换位、边唱边舞的所谓“对面逢”表演“对唱”表演配以脸色动作、身姿意态及，入胜的一大看点也是姑娘歌惹人。

　　特的曲艺平话形式作为一种形态独，的文娱、教化、认识和审美功能姑娘歌不只有着本身艺术所固有，及习俗勾当的典礼载体与风俗功能并且有着办事本地公众精力崇奉。自娱娱人”它不但“，神娱神”还能“颂。的题材类型所演节目，祭拜、酬告还愿等意味的小段式“颂神歌”因而也有着诸如称道神灵、祷告祝敬、祈福，议、斗嘴竞技等等内容的短篇式“对唱歌”还有着包罗聊天论地、敦情说理、辩难评，赌、抑恶扬善等思惟的长篇式“劝世歌”更有包含了发蒙励志、警世醒顽、宣孝戒。礼节的适用功能之外从而在承载响应世俗，哲理、供给教化手段和引领社会风尚的审美力量极大地焕发着本身艺术启迪公众聪慧、开示糊口。与现代糊口的桥梁纽带它既是毗连保守习俗，抱负追求的审美凭籍又是沟通现实诉求与，思惟价值的化育手段更是修建精力高地与。众的糊口与追求要领会雷州民，而又便利的窗口与通道姑娘歌是一个十分特殊；众的心灵与精力要感触感染雷州民，动而又新鲜的审美脸色姑娘歌是一副出格生。与社会审美功能其汗青文化价值，特而又丰硕的都长短常独。

　　此为，相关传承与庇护工作我们对于姑娘歌的，发布的《庇护非物质文化遗产公约》的相关商定必需严酷参照结合国教科文组织于2003年，共和国非物质文化遗产法》的相关划定按照2011年公布实施的《中华人民，“庇护为主切实遵照，第一急救，操纵合理，的工作方针传承成长”，的传承现实连系姑娘歌，的庇护法子细化姑娘歌，节目标创演放到焦点位置将对传承人的培育和精品，存其艺术传同一方面挖掘保，创演的艺术水准另一方面提高。术研究和价值宣传同时通过加强学，传承效能与庇护程度进一步提拔姑娘歌的。力和物力的同时在添加人力、财，智力的支持出格强化，典范节目标宣传推广通过对优良艺人及其，娘歌的快乐喜爱习惯培育公众对姑，保存的文化土壤培育姑娘歌赖以。创演步队和艺术筋骨籍此健旺姑娘歌的，繁荣的生态情况完美姑娘歌成长，长久又保守深挚的曲艺之花以使这枝雷州半岛上汗青，烂地绽放愈加灿，的独有乡愁留置内存既为寄寓本地公众，的丰硕多样添加动能也为确保人类文化。

　　语系次方言“雷州话”表演姑娘歌采用风行本地的闽南，相间说唱，为主以唱。“雷州歌”成长演化而来它由雷州地域的民间歌曲。串巷地挨门“乞唱”晚期多为一人走乡，编演的简短祝词内容次要是即兴。一男一女同伴后来成长为，行的“对口”表演分持折扇与手巾进，情、或歌咏、或劝诫、或祝颂内容或逗趣、或答问、或敦，来去轮回，阐扬即兴，观众参与以致引来，”竞赛“斗歌。俗称“姑娘”此中的女演员，称“相角”男演员俗，为主进行演唱并以女演员，名称也由此而来“姑娘歌”的。富和赏识需求的不竭提高而跟着演唱内容的不竭丰，节目标表演之外于二人对唱短篇，唱论述有人物和情节的长篇节目又呈现了多人分行当依脚色说，形态典型的平话表演形式而且最终构成形式不变、。两小我同伴的踏歌式“对唱”分歧与晚期一小我的流动式“乞唱”和，的姑娘歌节目“说唱”表演，富且篇幅较长因为内容丰，八人围桌而坐凡是会由二至，进行共同，化表演的处所戏曲剧种“雷剧”并在此根本上孕育生成了脚色。

　　而然，会现代化步履的不竭加速跟着经济全球化程度和社，代保存与现实成长这种保守艺术的现，文化遗产一样与其他非物质，大的挑战面对着巨。娘歌确认发布为第一批省级非物质文化遗产项目虽然广东省人民当局早在2006年4月就将姑，切和庇护的范畴纳入了重点关，主管部分赐与了多方的搀扶帮助并通过各级当局及其文化，多的保障供给了诸，成长的很多具体问题但影响姑娘歌传承，期内获得处理却无法在短时。演技巧的传承人员较着老化且日益削减一是可以或许全面控制姑娘歌创作本事与表，断档的危险以至面对着。逐步辞世和年轻新艺人的培育艰难出格是那些年事较高的名老艺人的，2017真人秀节目当下传承与将来成长间接要挟着姑娘歌的。风俗性“颂神歌”表演比力活跃二是现实中短篇式“对唱歌”及，”创演则相对冷寂甚至式微而中长篇平话性“劝世歌，呈现了现实上的创演萎缩与成长停滞这使得姑娘歌作为曲艺平话的本体性。外另，和文娱性表演较少风俗性表演较多，大优于审美性的创演又使适用性的创演大，扬遭到了极大的抑止艺术本身的本体性张。的场合很是稀少三是日常性表演，阐扬及价值表现以致艺术的功能，固的传布载体缺乏相对稳。来的恶性轮回四是因而带，的培育无从谈起使得表演市场，也日趋老化受众的春秋。众的疏于培育而对青年观，因而得到文化消费的现实土壤将使这种保守的表演艺术形式。陈出新即现代转化五是保守节目标推，创堆集即现实立异与新编节目标原，成长的赏识需要均未跟上时代。新关系的处置对于承继与创，着偏颇也具有。陈词老调”要么是“，洗”与立异贫乏“拆，荒腔跑调”要么是“，畏与承继缺乏敬。老酒一样“陈而不旧”如何使保守节目像陈年，新枝一般“香自远幽”若何让新创节目似古柏，处理好的主要问题成为急需花大气力。文娱手段的增加再加上现代社会，面对愈加严峻的挑战姑娘歌的保存与成长，务变得愈加艰难传承庇护的任。