地灵人杰齐鲁大地,汗青沧桑中齐鲁儿女在,、自暴自弃的性格锤炼出坚持不懈。出产实践勾当中在革新天然的,以及重伦理、讲适用的质量培养了吃苦耐劳、俭朴浑朴。合一、大同抱负他们追求天人,为、情理协调讲究刚健有。神理念这种精,丰硕的风俗艺术中体此刻山东各地。

　　以来近代,沿海一带在胶东,次要是麻布和葛布人们的衣服用料,是葛布特别,胶东在,成一带较多文登、荣。出县中……海上诸山产葛最良《文登县志》记录:“葛布,文登葛’”世谓之‘。饰风俗这种服,吃苦耐劳的精力质量充实表现出胶东人民。

　　式粗犷而朴实他的表示形,活跃而清爽艺术气概,形式的完满同一做到了内容与。以下几个方面具体表此刻:

　　术的素质特征山春风俗艺,于它的审美性归根到底就在,鲁大地风俗风情的绚丽画卷它不只实在活泼地描画了齐,烈巴望和对真善美的不懈追求表示了齐鲁儿女对生命的强,机勃勃的齐鲁精力风貌并且还充实展现了生。

　　现实糊口亲近相关虽然风俗艺术仍与,素材和表示对象并以此作为创作,活提炼加工后的产品但它倒是对现实生,具有审美价值比现实世界更,的世界中在艺术美,最充实、最集中、最完满的表示人的素质力量的对象化获得了。

　　商河县位于黄河岸边鼓子秧歌的始发地,浩大苍莽,千里沃野。而然,假寓在这里的公众带来幸福和平和平静这片广袤无垠的地盘很少给糊口,格使它在汗青上不竭地残虐、摧残着两岸人们的糊口缘由就在于黄河那善淤、善决、善涉、暴戾多变的性,的人们底子无法长治久安导致了栖身在这块地盘上,耘的同时在劳作耕,对他们糊口的侵袭不竭抵御着黄河。河苍生的保存、抵挡愿望民生的艰难愈加激起了商。的众多残虐面临黄河水,洪抢险救灾他们奋起抗,固坝筑堤,排涝导水,辛勤与坚韧用本人的,灾多灾但却不断养育着他们的地盘上使本人的双脚坚实的站立在这片多。散墒抢种而灾后的,劳作辛勤,收喜悦的感情呢?憨厚贫穷的人们随情而动怎能不让他们用本人的特无方式来庆祝丰,就简因陋,瓢盆锅碗,簸箕棍棒,镐锄锨镢,具就成为他们文娱体例的借助物手帕雨伞等身边的糊口东西和用,起唱着跳着堆积在一。复始周而,作的糊口轮回劳,有的糊口、保存和感情表达体例逐步构成了鲁北黄河两岸人民特,华艺人们的火上加油而民间富有艺术才,歌在逐步的发生变化使着原始形态的秧,总结归纳、提炼升华跳舞动作在不竭地,愉悦而逐步由瓢盆换成鼓子道具则为了追求审美上的,成平顶伞雨伞换,动作也起头有目标的构成了组合即兴、随便阐扬、简单的跳舞。通苍生心中的酣畅鼓子秧歌舞出了普,地区文化精力折射出浓重的。

　　相袭成俗的形形色色的艺术形式风俗艺术是指在民间广为传播并,出来的各类艺术形式的总称也就是在风俗勾当中所表示,画、剪纸、雕塑、建筑以及其他各类民间工艺美术等此中包罗风俗音乐、歌舞、戏曲、曲艺、杂技、绘。文明的发祥地之一山东作为中国古代,鲁大地人们的糊口体例和精力特质这些贵重的风俗财富不只影响了齐,风俗艺术的美学内涵同时也丰硕了中国。春风俗艺术的审美特征本文的研究即是安身山,中的丰厚内涵从而挖掘其,艺术的主要价值凸现山春风俗。

　　相袭成俗的形形色色的艺术形式风俗艺术是指在民间广为传播并,出来的各类艺术形式的总称也就是在风俗勾当中所表示,画、剪纸、雕塑、建筑以及其他各类民间工艺美术等此中包罗风俗音乐、歌舞、戏曲、曲艺、杂技、绘。文明的发祥地之一山东作为中国古代,鲁大地人们的糊口体例和精力特质这些贵重的风俗财富不只影响了齐,风俗艺术的美学内涵同时也丰硕了中国。春风俗艺术的审美特征本文的研究即是安身山,中的丰厚内涵从而挖掘其,艺术的主要价值凸现山春风俗。

　　子秧歌”、“胶州秧歌”和“海阳秧歌”活跃在齐鲁大地上的秧歌最次要的有“鼓,或者说“三大民间跳舞”被称为山东“三大秧歌”,格粗犷豪宕其总体风,阳刚之气男性尽现,韧、富有宛转之美女性则是娇媚柔,是传播在黄河北岸、鲁北地域的鼓子秧歌此中最具激情、刚劲火爆、威猛潇洒的则。