凉州的释教俗讲贤孝脱胎于古，河西宝卷有着很深的渊源与西凉乐、敦煌变文及，靠艺生齿传心授传承体例次要，臣良将、孝子贤女等故事为主次要内容以说唱豪杰贤士、忠，“处世为贤教化人们，尽孝”居家，贤孝”故称“。

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　　余》中描述“杭州男女盲人明代田汝成《西湖旅游志，琵琶多学，说、评话唱古今小，衣食以觅，陶真谓之。宋时事大略说，遗俗也”盖汴京，孝”的长远传播古籍记实了“贤。

　　及少数民族都遵照“孝”的理念汉族，输思惟、宣扬仁爱、教化子民的办事东西西夏时的党项羌人以“凉州贤孝”作为灌，代传播经世，河州贤孝、西宁贤孝逐渐分为凉州贤孝、。

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　　家庭中在中国，和必恪守的道德质量及行为规范后代对父母、晚辈对长辈应具有，传达和传承以“孝”字，的善行和美德是千古不变。

　　的形体和“子”字组合成会意字“孝”由“老”字省去右下角，年轻人背着白叟的字形甲骨文的“孝”字就是，承老也”即“子。

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　　书”与“家信”之分河州贤孝曲稿有“国，并配以简单的弹拨乐用河州方言说、唱，间说唱音乐形式属于叙事性民。

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　　构筑长城时已有演唱“贤孝”早在秦始皇，男丁筑长城始皇命令，艺人)也在列瞽目人(盲。

　　中对此阐述道：“于礼有不孝者三者汉代出名经学家赵歧的《十三经注》，意曲从谓阿，不义陷亲，孝也一不；亲老家贫，禄仕不为，孝也二不；无子不娶，祖祀绝先，孝也三不。”

　　工们唱关于家庭伦理孝道的歌曲瞽目人在工间歇息给筑长城的民，的表面传播下来逐步以“贤孝”。

　　说道：“不孝有三孟子评大舜成婚，为大无后，告而娶舜不，后也为无，为犹告也君子以。”

　　者是东汉时的许慎《说文解字》的作，如许描述的：“善事父母者他在书中注释“孝”字是，、从子从老省，老也”子承。

　　女是对父母最大的孝道中国保守文化认为有子，血脉传承下去才能将家族，最高道德尺度“孝”是人生，最高的道德表示事亲、尊亲成了。