容以及曲本故事、人物抽象至于各民族曲种在表演内，互渗入、自创与接收甚至主题旨归上的相，分遍及更是十。豪杰人物同样一个，“说唱”其事迹各民族曲种城市。的是分歧，同的根本上在情节趋，术上的细节处置各民族艺人在艺，千姿百态则可能，糊口和思惟的烙印往往打上了本民族。且而，很是遍及这种现象。族的“乌力格尔”中就有所反映汉族曲种中的武松抽象在蒙古，个豪杰人物格萨尔这，《格萨尔王传》说唱”的仆人公不只是藏民族的史诗说唱形式“，时同，陶力”中的故事人物也是蒙古族曲种“。言之换，说唱故事跨到蒙古族地域藏民族的《格萨尔王传》，目《格斯尔传》或作《格斯尔可汗传》衍化为蒙古族曲种“陶力”的主要节，斯尔”这个豪杰人物“格萨尔”或作“格，族的民族豪杰不只是藏民，民族崇奉的民族豪杰同时也因之成了蒙古。

　　少数民族曲艺汉族之外的，要的特征一个重，各少数民族的聚居地除了它们次要流布于，的民族言语或方言说唱表演就是它们绝大部门是用各自；“唱曲”类曲种很多少数民族的，特色的伴吹打器更是有着各自，萨满教巫师跳神用的承平鼓伴奏表演而得名如满族曲种“承平鼓”就是用满族信奉过的；弹哈萨克族乐器冬不拉而自行伴奏并说唱表演的再如哈萨克族曲种“冬不拉弹唱”就是表演者自。曲种在传播成长中还有一些少数民族，两种以上的言语或方言呈现过同时同化两种或，”表演的景象进行“说唱。的陈旧曲种“后辈书”好比以满族为主缔造，语与汉语同化的表演汗青就有所谓“满汉兼”即满，的曲本文字遗存并有此等景象。混居的地域至今在蒙汉，“平话”的“乌力一些用蒙古族言语格

　　艺人尔”，同化着进行“说唱”表演仍然同时能用汉族言语。方面一，受的客观需要这表白审美接，方面另一，缔造了遗产丰硕的曲艺艺术也申明中华各民族不只配合，的审美糊口中并且在持久，明显的艺术文化配合具有特色。

　　族的部门曲艺品种中国一些少数民，史演变的特殊性由于其民族历，曲艺艺人的口头“说唱”表演来传承使得其民族的汗青文化次要的是由，地保留了原始形态的艺术特征这就使得这些曲艺品种较多，的古朴浑朴外除却审美上，照的文化意义另一个可资观，了足以申明其发生成长的标本价值乃是其为中华曲艺的汗青演变供给，史研究的“活化石”从而被称作曲直艺。的例子这方面，的曲艺品种较为典型尤以一些史诗说唱型。些艺术形式从而使得这，价值之外在审美，学术研究价值还有着奇特的。

　　民族的国度中国是个多，6个民族形成的大师庭中华民族是一个由5。大师庭中在这个，本民族的曲艺“说唱”形式几乎每个民族都有属于本人。王传》说唱”和“折嘎”好比藏族有“《格萨尔，”和“乌力格尔”蒙古族有“好来宝，”和“末伦”壮族有“蜂鼓，苛夏克”和“达斯坦”维吾尔族有“热瓦甫，大本曲”白族有“，嘎百福”苗族有“，“旭早”水族有，赞哈”等等傣族有“。形式为很多民族所共有更有相当一部门曲艺，属于哪一个民族很难说它们事实。