于春秋战国期间侗族大歌发源，00多年的汗青至今已有25，挥、无伴奏、天然合声的民间合唱形式是在中国侗族地域一种多声部、无指。唱体例和演唱场所均与一般民间歌曲分歧侗族大歌无论是乐律布局、演唱身手、演，领众和它是一，谐唱的合唱品种分凹凸音多声部，复调音乐歌曲属于民间支声，乐中都极为稀有这在中外民间音，一种音乐艺术形式侗族大歌不只仅是，承和凝结都起着很是严重的感化对于侗族人民文化及其精力的传，的间接表现是侗族文化。

　　今如，目跻出身界级非遗中国已有39个项，居世界第一项目总数位。中其，产代表作名录31项人类非物质文化遗，文化遗产名录7项急需庇护的非物质，优良实践名册1项非物质文化遗产。

　　行数字计较的一种方式珠算是以算盘为东西进。明缔造的一种简洁的计较东西算盘是中国古代庖动听民发。”一词“珠算，撰的《数术记遗》最早见于汉代徐岳，：“珠算此中有云，四时控带，三才”经纬。

　　音南，福建泉州发源于，管”、““郎君唱”等又称“南曲”、“弦，称纷歧各地名。”、“曲”三大类构成次要由“指”、“谱，丰硕、完整的一个大乐种是我国古代音乐保留比力。族气概和浓重的乡土头土脑息因为南音富有奇特的民，易学易唱的特点具有曲调漂亮、，外具有浩繁的知音因此在闽南和海。陈旧的乐种之一是中国现存最。

　　、演唱为一体分析性的民族民间艺术朝鲜族农乐舞是一种融音乐、跳舞，秋收时的祭天典礼中的“踩地神”其汗青可追溯至古朝鲜时代春播。舞中的一种主要形式象帽舞是朝鲜族农乐，性的一种跳舞形式是朝鲜族富有代表，族自治州的汪清县一带流行于吉林省延边朝鲜，族居民喜爱深受朝鲜。

　　用粤方言地域的城乡粤剧次要风行于使。清初明末，腔传入广东弋阳腔、昆。、道光年间清代咸丰，”（西皮、二簧）作为根基曲调广东当地班在表演中以“梆簧，广东民间乐曲和时调兼收高腔、昆腔及，”为根基言语用“戏棚官话，粤方言间杂以，成粤剧逐步形。2年前后191，已改用广州方言粤剧表演根基上，日趋完美表演系统，穿插民歌小调起头在梆簧中，为“平喉”演唱并改假声演唱。

　　族独有的一种无伴奏伊玛堪说唱是赫哲，式进行的徒口讲述用叶韵和散体裁形，有文字的赫哲族在只要言语没，口口相传伊玛堪的，与风俗风情的独一记实体例也是这个民族百年汗青变化。或依玛坎伊玛堪，即哈（鱼）寄义为鱼，是暗示赫哲族这个民族的歌也有的认为是故事之意或。有说有唱其形式，苏滩、蒙古族的平话雷同汉族的大鼓、，间说唱文学艺术是一种陈旧的民，始言语艺术的活化石”被誉为“北部亚洲原。

　　克孜族的豪杰史诗《玛纳斯》是柯尔，二长的史诗为全世界第，《格萨尔王传》仅次于藏族史诗，诗《摩诃婆罗多》长度跨越印度史。孙共八代人带领族人抵挡外族(卡尔梅克人)的打劫与奴役该史诗论述了柯尔克孜族传说中的豪杰和首领玛纳斯及其子，而斗争的故事为争取自在。分八部全诗共，仆人公的名字定名别离以该部史诗，名字作为总名称并以玛纳斯的。

　　和最为风行的民间艺术剪纸是一种镂空艺术，空的感受和艺术享受在视觉上给人以透。皮、树叶、布、皮、革等片状材料其载体能够是纸张、金银箔、树。民间美术形式之一中国剪纸是中国，久的汗青有着悠。考古按照，追溯到公元六世纪民间剪纸的汗青可，于宗教典礼剪纸常用，艺术等方面粉饰和造型。

　　响力的帆海庇护神作为中国最具影，信俗的焦点妈祖是该，教典礼以及民间习俗包罗口头保守、宗，的沿海地域遍及中国。元10世纪的湄洲岛妈祖降生和成长在公，她的同胞乡亲她努力于协助，难中的幸存者而献身而且由于试图救援海。念这位好姑娘湄洲渔民为纪，并奉为海神在岛上建庙。规的庙会来留念妈祖每年城市有两次正，此时城市临时放下他们的工作届时本地居民、农人和渔夫，物供奉妈祖像并祭献海洋动，跳舞和其他表演表演各式祭祀。妈祖庙和私家家中在全球5000座，典礼也全年不断歇地进行着其他各类小一些规模的祭祀。

　　产核心是泾县安徽宣纸的生。山区特产的青檀树为主它出产的原料是以皖南，分稻草配以部，白、打浆、水捞、加胶、贴烘等十八道工序颠末持久的浸泡、灰腌、蒸煮、洗净、漂，操作过程一百多道。《历代名画记》、《书》等对安徽宣纸的记录最早见于。唐代始于，有一千多年的汗青历代沿袭迄今已。

　　宁夏等泛博地域的一种山歌花儿是风行于甘肃、青海、，头文学形式之一是本地人民的口。构分两段花儿结，是歌唱的主题内容前段比兴、后段。郁的抒情性曲调具有浓，临夏方言演唱时用，处所气味有浓重的。花儿”和“莲花山花儿”两大类“花儿”唱词和曲调分“河州。种大型民间歌会“花儿会”是一，唱山”又称“。称“少年”“花儿”又。叫“少年”男青年唱的，称“花儿”女青年唱的。说据，有六百多年的汗青“花儿”至多已。丰硕多彩它内容，由活跃形式自，动抽象言语生，昂漂亮曲调高，气味和乡土特色具有浓重的糊口，、土、撒拉等民族的喜爱深受回、汉、藏、东乡。

　　电影皮，”或“灯电影”又称“影子戏，物剪影以表演故事的民间戏剧是一种以兽皮或纸板做成的人。演时表，色幕布后面艺人们在白，纵影人一边操，的曲调讲述故事一边用本地风行，击乐器和弦乐同时配以打，乡土头土脑息有稠密的。围极为普遍其风行范，而构成多种多样的皮电影并因各地所演的声腔分歧。

　　复杂的剧种系统藏戏是一个很是，习俗、文化保守、方言语音的分歧因为青藏高原各地天然前提、糊口，艺术品种和门户它具有浩繁的。语名叫拉姆藏戏的藏，仙女”意为“。由七姊妹表演据传藏戏最早，佛经中的神话故事剧目内容又多是，得名故而。纪藏族的宗教艺术藏戏发源于8世。世纪时17，式平分离出来从寺院宗教仪，以唱为主逐步构成，本程式相连系的糊口化的表演唱、诵、舞、表、白、技等基。高亢雄浑藏戏唱腔，因人定曲根基上是，有人声帮和每句唱腔都。系广场剧藏戏原，一钹伴奏只要一鼓，他乐器别无其。为三个部门表演一般分，为“顿”第一部门，表演祭神歌舞次要是开场；为“雄”第二部门，正戏传奇次要表演；为“扎西”第三部门称，福迎祥意为祝。

　　中国新疆各维吾尔社区麦西热甫普遍传播于，功能的分歧因为地区或，丰硕而多样其表示形态，蹈、曲艺、戏剧、杂技、游戏、口头文学等的次要文化空间是实践维吾尔人保守习俗和展现维吾尔木卡姆、民歌、舞，俗礼节、文化艺术等的次要场所是公众传承和弘扬伦理道德、民，风俗勾当的主要部门是维吾尔保守节庆、。

　　1048年间发了然活字印刷术中国人毕昇于公元1041-。王祯创制了木活字公元1298年。块上刻出凸起的单字活字印刷术是在小木，付印的稿件然后按照，要的单字拣出所需，而施行印刷的方式组合排成一个版面。字印刷采用活，完之后一书印，拆散印版，排其他的书版单字仍可用来。界文明历程发生了庞大的影响活字印刷术的发现对鞭策世，代的伟大发现见证着中国古。前目，在浙江省瑞安市传承和利用这种陈旧的活字印刷术至今。

　　构框架为主的建筑系统中国保守建筑是以木结，、石为次要建筑材料以土、木、砖、瓦。砖作、石作、土作、油作、彩画作、搭材作、裱糊作等营建的专业分工次要包罗：大木作、小木作、瓦作、，为诸“作”之首此中以大木作，占主导地位在营建中。中堆集了丰硕的手艺工艺经验中国匠师在几千年的营建过程，工与制造、节点及细部处置和施工安装等方面都有奇特与系统的方式和身手在材料的合理选用、布局体例简直定、模数尺寸的衡量与计较、构件的加。

　　春清谷天“春雨惊，夏暑相连夏满芒，秋寒霜降秋处露，冬小大严冬雪雪。前人通过察看太阳周年活动”“二十四节气”是中国，变化纪律所构成的学问系统和社会实践认知一年中时令、天气、物候等方面。动轨迹划分为24等份中国前人将太阳周年运，为一个节气每一等份，十四节气”统称“二。大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒具体包罗：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、。成于中国黄河道域“二十四节气”形，降水和物候的时序变化为基准以察看该区域的天象、气温、，事和风俗完满连系将天文、物候、农，产糊口的时间指南成为农耕社会生，国各地所采用并逐渐为全。景象形象界在国际，为“中国的第五大发现”这一时间认知系统被誉。

　　平剧、京戏京剧又称，大的戏曲剧种是中国影响最，北京为核心分布地以，全国广泛。五十五年起清代乾隆，台、和春四大徽班连续进入北京原在南方表演的三庆、四喜、春，的汉调艺人合作他们与来自湖北，部门剧目、曲和谐表演方式同时接管了昆曲、秦腔的，处所民间曲调又接收了一些，交换、融合通过不竭的，成京剧最终形。播全国京剧流，甚广影响，剧”之称有“国。世界各地它走遍，保守文化的主要手段成为引见、传布中国。

　　30日11月，化遗产当局间委员会正式通过决议结合国教科文组织庇护非物质文，学问系统及其实践”列入结合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录将中国申报的“二十四节气——中国人通过察看太阳周年活动而构成的时间。

　　、昆山腔、昆剧昆曲又称昆腔，成长到昆山一带是元末明初南戏，合而生成的一个新的声腔剧种与本地的音乐、歌舞、言语结。区构成了“昆山腔”明代初年在昆山地，良辅等人的改革嘉靖年间颠末魏，盐腔、弋阳腔的利益昆山腔接收北曲及海，悠长的“水磨调”气概构成委婉细腻、流丽，根基成型昆曲至此。梨记》、《水浒记》、《烂柯山》、《十五贯》等都是昆曲的代表性剧目《琵琶记》、《牡丹亭》、《长生殿》、《鸣凤记》、《玉簪记》、《红，接近全本的工尺谱留存此中前三种有全谱或。叶当前清代中，子戏形式表演昆曲次要以折，盘曲子戏有四百多出至今保留下来的昆。

　　艺术是我国藏传释教艺术的主要门户始于15世纪以至更为长远的热贡，彩画、图案、酥油花等多种艺术形式次要包罗唐卡、堆绣、雕塑、建筑，护法神、佛经故事及仙女之类的佛像其内容次要有释迦牟尼传、菩萨、，务河畔的热贡（藏语“金色谷地”）而得名因发祥于青海省黄南藏族自治州同仁县隆。

　　日就是羌积年羌族的保守节，日美吉”羌语称“，方的分歧按照地，“丰收节”、“还原节”等多种叫法又有“羌历新年”、“过小年”、，称分歧虽名，完全一样但内容却，恩还愿为次要内容都以庆贺丰收和感，的宗教色彩具有浓重，十月初一举行在每年的夏历，至五天持续三。过到十月初十有的村寨要。间习俗按民，还愿敬神过羌年时，和地皮业主（寨神）要敬祭天神、山神。、喝咂洒、跳莎朗全寨人要吃团聚饭，欢而散直到尽。由“许”掌管整个勾当典礼，高望重的长者开坛咂酒则由寨中德。老友可互道恭喜节日期间亲友，迎请彼此。

　　艺是一项保守手工身手黎族保守纺染织绣技，织、绣四大工序包罗纺、染、。纱纺，脱子、抽纱即把棉花，绕成锭把纱。色染，、动物染料和矿物染料三种黎族保守的染料有动物染料。布织，机进行织布用踞织腰；单轻盈腰机简，操作容易。绣刺，面刺绣和双面刺绣两种黎族的保守刺绣有单。绣法和面料分为三个条理刺绣的手艺可按照针法、，案三者连系为一体把绣法、色彩、图。艺精深刺绣工，实天然图案朴，民族艺术气概富有奇特的。纺织工艺黎族棉，于华夏各民族曾持久领先，元期间直到宋，国的前列仍位居全。织家黄道婆伟大的女纺，染织绣工艺进修黎族纺，进和提高并加以改，进的纺织手艺传布了黎族先，织业的快速成长推进了中国棉纺，穿衣盖被的习惯改变了中国人。华民族最杰出的贡献这是黎族人民对中。

　　麦”“呼，林·潮尔”别名“浩，潮尔的崇高高贵演唱形式是蒙古族复音唱法，喉音”艺术是一种“。的声音技巧使用特殊，出两个声部一人同时唱，多声部形态构成稀有的。用闭气技巧演唱者运，烈冲击声带负气息猛，的气泡音发出粗壮，音声部构成低。根本上在此，口腔共识巧妙调理，集中泛音强化和，有金属声的高因声部唱出通明清澈、带，妙的声音结果获得非常美。种歌咏方式呼麦作为一，于中国内蒙古目上次要传播，、阿尔泰和哈卡斯等地域南西伯利亚的图瓦、蒙古。

　　）及周边地域的汉族民间大型鼓乐西安鼓乐是传播在西安（古长安，年的汗青已有千百，及周边地域在古长安，的浩繁寺庙和道观特别是秦岭北麓，间乐社是西安鼓乐得以保存的根本这些庙、观的庙会勾当和多家民。笛为主吹打器西安鼓乐以竹，俗派其有两种表演形式无论是僧派、道派和，吹奏形式都有两种，和坐乐即行乐。

　　海木船制造的一项主要的保守手工身手中国水密隔舱福船制造身手是福建沿，杉木为次要材料以樟木、松木、，缝等焦点身手采用榫接、艌，布局安稳使船体，间互相独立舱与舱之，水的布局形式构成密封不透，掌管造船工匠的尊称）批示下在“师傅头”（闽南地域对，亲近共同完成由浩繁工匠。史上的一项伟大发现该身手是人类造船，起到了革命性感化对提高帆海平安性。

　　语称“乌日汀道”蒙古族长调蒙古，长歌意即，、高亢悠远、舒缓自在它的特点为字少腔长，叙事宜于，于抒情又长；上、下各两句歌词一般为，驼、牛羊、蓝天、白云、江河、湖泊等内容绝大大都是描写草原、骏马、骆。其内容和形式长调民歌按照，种带有持续低音伴唱的二重布局长调演唱形式）和一般歌曲大体上可分为三类：奈日乌日汀道（礼节歌）、潮尔道（一。谕和伦理道德为主表示内容多为训，形态、节拍组合和心理感触感染等差别分歧按照分歧地区和歌曲的布局规模、旋律，的色彩区域构成分歧。蒙古民族对汗青文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟蒙古族长调以明显的游牧文化特征和奇特的演唱形式讲述着，原音乐活化石”所以被称为“草。

　　烧于三国两晋龙泉青瓷始，、汝、定、钧”五大名窑之一古代龙泉哥窑是宋代“官、哥。、产质量量要求最高、出产规模和外销范畴最大的青瓷汗青名窑龙泉窑是中国甚至世界陶瓷史上烧制年代最长、窑址分布最广。青瓷的古窑址达360多处龙泉迄今已发觉烧制龙泉。年的传承过程中在1700余，釉烧成和开片节制等保守的奇特的烧制身手龙泉青瓷构成了青釉设置装备摆设、多次施釉、厚。

　　国的伟大发现桑丝织是中，同的文化标识是中华民族认。染色和丝织等整个过程的出产身手这一遗产包罗栽桑、养蚕、缫丝、，妙精到的东西和织机其间所用到的各类巧，绢、纱罗、织锦和缂丝等丝绸产物以及由此出产出来的灿艳多彩的绫，衍生出来的相关风俗勾当同时也包罗这一过程中。

　　午节端,统节日我国传,历蒲月初五为每年农,节、艾节、端五、重午、午日、夏节又称端阳节、午日节、蒲月节、五日。着民族感情端午节依靠,趣盎然的端午节习俗勾当内容丰硕、活泼活跃、情,神和丰硕文化内涵的保守节日使端午节成为蕴涵奇特民族精。

　　沿海的福建省和浙江省木拱桥发觉于中国东南。保守设想与实践营建这些桥梁的，、身手、焦点编梁手艺和榫卯接合融合了木材的使用、保守建筑东西，同情况和需要布局力学的领会以及一个有经验的工匠对不。统身手的载体作为这项传，通、交换东西木拱桥既是交，的聚会场合也是人们。、深化人际关系、深化文化认同的主要聚会场合它们是本地居民进行消息交换、文娱、神俗崇奉。拱桥缔造的文化空间这种由中国保守木，交换、理解与尊重的情况供给了激励人与人之间。

　　和灸法的合称针灸是针法。定穴位刺入患者体内针法是把毫针按一，针刺手法来医治疾病使用捻转与提插等。绒按必然穴位熏灼皮肤灸法是把燃烧着的艾，激来医治疾病操纵热的刺。中也经常用到现在人们糊口。和“灸”形成针灸由“针”，要构成部门之一是西医学的重，穴、针灸手艺以及相关器具其内容包罗针灸理论、腧，和成长的过程中在构成、使用，族文化与地区特征具有明显的汉民，学保守发生的贵重遗产是基于汉民族文化和科。

　　、纸等为次要东西材猜中国书法是以笔、墨，字书写通过汉，适用功能的同时在完成消息交换，符号和翰墨韵律以特有的造型，社会、生命的思虑融入人们对天然、，人格精力与脾气志趣的一种艺术实践从而表示出中国人特有的思维体例、。多年的成长过程历经3000，了灿烂的汗青中国书法缔造，根本和复杂的参与者和受众今天仍然具有普遍的群众，活中占领主要地位在中国人的文化生。

　　最早的弹弦乐器古琴是中华民族，文化之瑰宝是中华保守。汗青长远她以其，影响深远为世人所珍爱文献瀚浩、内涵丰硕和。物距今有二千四百余年湖北曾侯乙墓出土的实，有古琴精品传世唐宋以来历代都。代的琴谱百余种存见南北朝至清，三千首琴曲达，论、琴制、琴艺的文献还有大量关于琴家、琴，为中国乐器之最遗存之丰盛堪。

　　古族、土族、裕固族、纳西族、普米族等民族中格萨尔史诗次要传播于中国青藏高原的藏族、蒙，下界后降妖除魔、抑强扶弱、同一各部以口耳相传的体例讲述了格萨尔王降临，国的豪杰业绩最初回弃世。奇特的串珠布局格萨尔史诗以其，、故事、歌谣、谚语等融汇了浩繁神话、传说，幅浩繁的“超等故事”构成了气焰恢宏、篇。教崇奉、本土学问、民间聪慧、族群回忆、母语表达等史诗说唱保守在必然意义上是处所性学问的汇总——宗，面的承载都有全，唱等保守民间艺术创作的灵感源泉史诗说唱保守仍是唐卡、藏戏、弹，术形式的泉源活水同时也是现代艺，一代的文化认同与汗青持续感不竭强化着人们特别是年轻，可谓民族文化的“百科全书”因此格萨（斯）尔史诗保守。

　　、乐于一体的大型分析古典音乐艺术形式新疆维吾尔木卡姆艺术是一种集歌、舞，郎木卡姆”、“吐鲁番木卡姆”、“哈密木卡姆”的总称是传播于新疆各维吾尔族聚居区的“十二木卡姆”和“刀，、东疆各维吾尔族聚居区次要分布在南疆、北疆，、小城镇也广为传播在乌鲁木齐等大、中。二木卡姆”出格是“十，卡姆的次要代表它是维吾尔木，地域和北疆的伊犁地域普遍传播于新疆的南疆。术起始于民间文化维吾尔木卡姆艺，国宫廷及都府官邸成长于各绿洲城邦，合成长颠末整，性、即兴性、公共性的艺术气概构成了多样性、分析性、完整，的精采表示形式并成为维吾尔族。族优良的古典音乐木卡姆是维吾尔，乐套曲的称呼即大型古典音。

　　中国呈现的印刷形式雕版印刷是最早在。元868年印刷的《金刚经》现存最早的雕版印刷品是公，00年以前就曾经呈现了雕版印刷手艺大约在20。上有“活化石”之称雕版印刷在印刷史，印刷术的发源地扬州是中国雕版。

　　石材为次要材猜中国篆刻是以，为东西以刻刀，作身手成长而来的一门奇特的雕刻艺术以汉字为表象的并由中国古代的印章制，00多年的汗青至今已有30。法的笔法、布局它既强调中国书，、酣畅的艺术表达也凸起雕刻中自在，身手、抒发感情于方寸间施展，通俗公众的喜爱深受中国文人及。既能够独立赏识篆刻艺术作品，等范畴普遍使用又在书画作品。

　　统的提花丝织工艺品南京云锦是南京传，“三宝”之首是南京工艺。色多达十八种南京云锦配，层层推出主花使用“色晕”，纹浑朴漂亮、色彩浓艳严肃都丽典雅、质地坚实、花，用金线大量使，煌的奇特气概构成金碧辉。料讲求因为用，精细织工，典雅都丽图案色彩，云般的瑰丽仿佛天上彩，云锦”故称“。

　　、晋江布袋木偶戏和漳州布袋木偶戏福建木偶戏包含了泉州提线木偶戏。偶表演艺术的精采代表福建木偶戏是我国木，漳州及周边地域普遍传布自公元十世纪始在泉州、，的表演系统构成了完整，众喜爱深受群，继乏人的传承危机而近些年却遭遇后。