化的革新是不敷的“曲艺只靠舞台，种样式的立异该当进行多，腿走路多条，作为最高的追求同时把艺术和美。云暗示”柴京。

　　国西部优良曲艺节目展演勾当上日前于四川遂宁举行的第二届中，让本地观众冲动不已：“真是大开眼界各具处所与民族特色的民间曲艺节目，过的曲艺形式很多多少之前没听，么都雅竟然这！也发觉”记者，间曲艺节目标掌声丝毫不比小品、相声的少现场观众赐与壮族八音坐唱、四川盘子等民。必然能听懂这些观众不，它们的“都雅” 但能切实感遭到。化革新之功这都是舞台。

　　的曲艺节目“舞台化后，说会更美一般来，力也更强艺术传染。的民间曲艺形式颠末舞台化革新，公共趣味更合适，性会更强一些抚玩性、艺术。评论家严西秀说”曲艺作家、。

　　形式都是农耕文明的产品“良多保守的民间曲艺，形式学汗青、听故事以前人们靠这些曲艺，有了其他体例但此刻人们。艺术家袁国虎说”四川评书表演。

　　艺的魅力“民间曲，演员的小我魅力很大程度上是靠，种个别化的艺术民间曲艺是一。告诉记者”袁国虎，台化的革新只是进行舞，传承——舞台化后的艺术形式并不克不及使民间曲艺的精髓获得，赖于舞台美术会更多地依，的小我魅力淡化艺术家。

　　造比力成功的一个例子保守民间曲艺舞台化改，京海兄弟对数来宝的革新是山西大同的柴京云、柴。乞丐的乞讨勾当数来宝最早源于，会等表演舞台后在登上天桥、庙，风行的艺术形式成为一种较为。代的成长跟着时，逐步得到了吸引力保守的表演场所。进行了“大同化的革新” 柴京云、柴京海对数来宝。云引见据柴京，是多方面的他们的革新。言语方面起首是，懂的大同式通俗话来进行说唱用颠末革新后大师能够听得；体例上在叙事，体变为加有肢体动作的饰演体则是由以前纯靠嘴说的叙事；外另，色饰演和捧逗关系革新还加强了角，总之是使其更合适现代公共的审美情趣打快板的也由两个变为一个…… “。”

　　的话来说按严西秀，式“是保守曲艺的升级版” 舞台化革新后的保守曲艺形。秀认为严西，艺的舞台化革新所谓对保守曲，现代人的需求为根据是以公共的审美和，行选择性的选择对保守曲艺进，最具特色的元素拔取曲艺形式中。式上在形，的思维和手段则使用舞台化，化的演绎和表述” 对它们进行“现代。

　　之后的作品“舞台化，留不住的作品更有可能是。虎暗示”袁国，需要它们虽然也，间曲艺的精髓但想要保居民，者提高本人的艺术表示力更底子的是民间曲艺表演，于它们的民间性” “民间曲艺的素质在。术的保守民间曲艺作为已经的公共艺，成了小众艺术“此刻曾经变，众艺术的形态了很难再回到大，众艺术的形态既然回不到大，小众追求” 就苦守它的。

　　保守民间曲艺在新的时代闪光“舞台化革新的素质意义是让。秀暗示”严西，进行舞台化革新后对保守民间曲艺，了更多的思惟性“作品内容有，更专业演员也，现代化的呈此刻舞台长进行，都讲究起来天然各方面。来说反过，升群众曲艺勾当的质量专业的艺术作品又能提。”

　　家看来在专，间曲艺的传承问题此刻所说的保守民，到底归根，在日常糊口形态下的功能性源于保守民间曲艺失却了它。

　　虎认为袁国，要舞台化的包装保守民间曲艺需，更有“观众缘” 舞台化后的作品，此去推广民间的艺术形式” 但舞台化的目标更多是“以。演者周彬对记者说的这就像瑶族铃鼓表，色艺术带到舞台她们把瑶寨的特，人领会这种艺术形式是“但愿能让更多，播出去” 并把它传。

　　人削减“传承，合削减表演场，艺传承难民间曲，就在于症结，上不合适现代人的审美了这些曲艺形式很大程度。艺术家柴京云认为”大同数来宝表演，适应时代的审美需求曲艺的成长起首该当。

　　云认为柴京，很少颠末艺术处置保守民间曲艺表演，具舞台表示力的艺术形式现代的革新使其成为更，艺形式的一种立异式承继” “舞台化革新是对保守民间曲。

　　述问题对于上，从理论阐释层面无论是专家学者，艺术实践层面还曲直艺人从，的审美进行立异转化都需要连系现代人。术的舞台化呈现而重视曲艺艺，力便是一种摸索付与它新的表示。