自丘鹤俦之后，广东音乐不竭传承和成长，台山又出现李凌、李鹰航、甄伯蔚、叶林、梅耐寒、伍伯就、刘天一、李焕维、陈品豪、伍啸鹤、黄宗业、黄龙练、黄国山、刘光伟、黄日进、刘国基、陈涛、陈添寿、刘仲文、李灿祥、陈鸿燕、黄家齐、陈其湛、陈国产、陈哲深等一多量优良的创作人才和吹奏人才，这些人才大多都加入过台山的八音班勾当。别的，据不完全统计，台山人创作的广东音乐计有300多首，在各类报刊颁发或吹奏录制的有100多首，此中除了晚期丘鹤俦创作的一批出名乐曲外，还有刘天一的《鱼游春水》、《纺织忙》、《放烟花》，陈添寿的《春风笑语》、《家乡万缕情》、《丰收抒怀》、《卖花女》、《起飞》、《心潮》、《河山恋》、《沸腾的南沙》、《鸿燕展翅》、《川岛之醉》，陈品豪的《丰收之歌》、《喜燕归堂》，刘光伟的《渔讯》、刘仲文《旭日照渔帆》，黄日进的《扶摇直上》、《旖旎风光》，陈哲深创作的《水乡儿女绣春色》、《欢娱的工地》、《田园争秀》、《贺新岁》，此外陈哲深还收集了《杨枝清水》、《小钱袋》等12首广东民间乐曲，这些台山人创作的广东音乐作品曲调漂亮，神韵诱人，在海表里普遍传播。

　　对婚礼、贺寿的勾当，则摆出锣鼓架，在事主门前开演，有钱人家在喜事前夜起头，到第二天晚宴后竣事。开演是时先奏锣鼓乐，如《报鼓》、《三五七》，再奏吹打乐《大开门》、《小开门》以及《八仙贺寿》、《仙姬送子》、《六国封相》等，取其吉利之意。到拜先人、拜社坛、拜堂或祝寿时，则用两支大唢呐吹奏，曲目多为《大开门》、《小开门》频频吹奏。到宴会时，先奏一段《小开门》、接着就演唱戏曲。演唱戏曲的形式有两种，一种是用一支小唢呐取代身唱，其它乐器伴奏。一种是一男一女两个演员轮番唱或对唱，都是唱带有吉利氛围的曲目。经济不很敷裕的人家，则在喜事当日晚上（约8时摆布）起头，宴会竣事，其勾当也竣事。

　　“八音”，是指用“金、石、土、草、丝、木、匏、竹”等八类材料制造的乐器所奏的音乐的总称。台山的八音班，又叫锣鼓架，现实上是锣鼓八音，它用木制成一个轿形的音柜，两头放着掌板用的木鱼、沙鼓等敲击乐。乐队人数不多，过去纯吹奏曲时，一般配备掌板一人，钹、锣共一人，二仔（小胡琴）一人，椰胡一人，三弦或月琴一人，笛子兼唢呐一人。“华侨之乡”构成当前，一些粤乐戏曲快乐喜爱者客居外国，在国外组织八音班勾当，接收了一些西洋乐器插手乐队，使八音班的勾当呈中西交融色彩。如插手色士风（萨克管）、梵铃（小提琴）、黑管（单簧管）、电结他（六弦琴）等。一些华侨在“以文兴邦”思惟下，在积极支撑家乡成长文化事业的同时，又把西洋乐器传入家乡的八音班，使乐队规模略有扩大，除大锣鼓八音多配几种西洋乐器外，一般的八音班大多只加进色士风。别的，此刻兼溶戏曲演唱，每班配备男女演唱演员各一人。

　　台山广东音乐勾当，有其奇特的处所色彩。作为广东音乐成长的前身和创作、表演载体的八音班，已有300多年的长久汗青，它属于民间音乐的一种，履历了从远古时代到明朝的孕育期，明末清初的构成和成长期，台山则被誉为广东音乐发祥地之一。最后的八音班，多为吹奏释教音乐和民间小调，如《万年欢》、《三皈依》、《渔家乐》、《消怨调》、《双包单》等曲调，人们常称这些曲调为“广东音乐”。到清朝中叶，人们已不满足于八音班纯真演吹打曲的勾当，促使八音班进行鼎新，走乐曲吹奏与戏曲演唱连系的道路。但那时广东演戏，大多是外省进入的外江班，所唱的都是用官话（通俗话）来唱，因其言语上不适合粤语方言，所以成长迟缓。八音班仍以吹奏曲乐为主。但因为这一期间外省的昆曲、戈阳腔的传入，八音班吹奏的曲目也大大丰硕。承平天堂当前，粤剧改用白话来唱，愈加切近了群众，这不只大大加速了八音班演吹打曲和演唱戏曲连系的成长，逐渐走上成熟期，并且敏捷构成了一支广东音乐的创作步队，创作了大量广东音乐，如牌子曲《大开门》、《小开门》、《朝皇帝》、《锦帆开》、《耍孩儿》、《落雁平沙》、《百花亭闹酒》、《八仙闹东海》、《十殿大红袍》等120多首，以及套曲牌子《八仙贺寿》、《玉皇登殿》、《仙姬送子》等14首和《六国封相》全套表演本（约一个半小时），还有广东音乐《文娱升平》、《走马》、《双星恨》、《昭君怨》、《狮子滚球》、《赛龙夺锦》等数百首。这些牌子、广东音乐和广东小曲不只大大丰硕了八音班的吹奏内容，并且也溶入了粤剧粤曲的唱腔之中，使八音班的吹奏、演唱娓娓动听，令人耳目一新。这些乐曲因为从各个侧面反映社会糊口，表示喜、怒、哀、乐的豪情，因此深受群众喜爱，成为群众文化糊口的次要形式之一。因而，八音班的勾当也进入了繁荣畅旺的期间。细致的汗青沿革，因缺乏汗青材料的具体记录，仍有待作进一步的普查。仅开国前台山有记录的群众业余八音班（广东音乐曲艺社团、剧社）就有斗山的三音乐社，琳琅剧社，塘美木偶班，台城的晨钟剧社，台中剧社，台师剧社，附城的礼边木偶班，波青粤剧团，赤溪的新强华音乐社，水步的高升乐社，腾云乐社，汶村的笠峰乐社，丽溪音乐社，六和音乐社，公益的中华梨园，海宴的海燕剧社，廓凤乐社，下川的略尾八音艺社，白沙的艺秀曲艺社，南朗乐社，都斛的霞凤剧社，三八的白华乐社，广海的醒魂剧社，端芬的平洲剧社，还有42个分析性的书室、精武社等组织，都下设有乐社或文娱组。在八音班中规模最大的要数1938年成立的“台山县音乐师会”，它由台城的龚裕、附城水南的陈德彩、五十的伍丽垣、冲蒌的余月池、端芬的梁衡等五位“相主”倡议组织，分会广泛台城、四九、五十、冲蒌、端芬、上泽、广海、海宴、三合、荻海等地域，会员人数达1000多人。此中台城地域分会就有陆羽轩、和声、民兴、绿薇、白雪、新世界、广仁山房、广雅山房等八个八音班加入。他们的勾当对台山民间音乐事业的成长和培育音乐人才，都起了积极的感化。值得一提的是，早在民国初期，昔时属台山管辖的新昌镇，竟有四间乐器厂，大量乐器传向民间，为本地广东音乐·台山八音班的普及推广和成长发生了不成低估的感化。

　　广东音乐的前身和载体——台山八音班自构成以来，至今已有300多年的汗青，在其成长、演变过程，构成了如下的根基特征：（1）陪伴风俗勾当的发生和成长而构成了对民间习俗的依存性；（2）它来自民间，来自人民公共，又为群众所喜闻乐见，表现了它的群众性；（3）它在各类分歧礼俗的勾当，构成了在分歧场所吹奏出各类步同的、比力固定的成套乐曲，表示了它的勾当法式性；（4）在近代的演变过程中，它与戏曲演唱溶为一体，而粤曲唱腔又接收了良多北方小调、舞曲、歌曲、时代曲以及各地剧种的腔调，它又具有包涵性、丰硕性和共存性；（5）近百年来，特别是上世纪三、四十来代以来，西洋乐器的传入，它又具有中西文化的交融性；（6）台山锣鼓八音是吹打乐中的一种，与全国各地的吹打乐分歧，既有吹又有打，还有弹拨拉弦和演唱，有动有静，有起有伏，表现了它的特有个性；（7）颠末近代成长，由于它与唱折子戏，唱粤曲溶为一体，一次八音班勾当差不多是一场曲艺表演专场，同时又保留了锣鼓吹打的特色，因此它又具有分析性。

　　具有上述特征的台山广东音乐（八音班）在侨乡的民间艺术中拥有主要的地位，是传受世人数和参与人数最多的艺术品种，成为侨乡优良的民族民间音乐文化。挖掘、庇护、指导、成长这种优良文化，其价值次要有三点：（1）学术价值。作为群众文化糊口的一种形式，它能300多年来历久不衰，它就有保存、成长的需要性。成长文化事业，扶植“具有侨乡特色的文化大市”，此中一个主要的目标，就是要不竭丰硕人民群众的文化糊口。因而，八音班的地位、感化和勤奋弘扬中华优良保守文化，都有很高的学术价值。（2）成长粤乐价值。数百年来，出格是近百年来的实践经验表白，八音班的勾当过程，又是培育广东音乐人才，繁荣广东音乐创作的过程，这就有需要通过办理和激励，把八音班勾当的劣势进一步充实阐扬起来，培育更多的优良音乐人才，创作出更多更好的广东音乐精品。（3）适用价值。八音班既然能为群众所喜闻乐见，它对侨乡的精力文明扶植，丰硕群众文化糊口，提高群众的道德本质和科学文化本质，建立台山的社会主义协调社会，都将发生主要的推进感化。

　　勾当法式：过去在新年、“慕仙”、“盂兰会”、夫妻秀床上视频“跳禾楼”等勾当中，一般搭一个小竹棚，台上竖起山房的招牌，一般表演二至三天。

　　八音班吹奏广东音乐的勾当，过去一般是在年节，盂兰会和群众中婚丧红白二事举引。开国后，八音班吹奏广东音乐的勾当成为文化室的次要勾当项目，它除保留过去的勾当体例外，还在严重庆典，艺术节巡游、表演等方面开展勾当，出格是程度较高的八音班还经常被应邀加入一些表演勾当吹奏广东音乐，因其具有奇特的岭南风味和侨乡特色不断遭到观众接待，成为侨乡文化艺术的一个品牌。

　　为了普及、提高、成长广东音乐，几代的台山籍广东音乐专家辛勤耕作，殚思竭虑收集、拾掇、编写了一多量的广东音乐曲集专著，为承继和成长广东音乐事业作出很大贡献。台山籍广东音乐专家编写的部门著作如下表：

　　台山市八音班的不竭活跃，也不竭鞭策了广东音乐的创作和群众性音乐勾当的繁荣成长。1999年，台山市台城镇被省文化厅定名为“广东音乐之乡”，2001年，台山市被中国曲艺家协会定名为“中国曲艺之乡”。而在出作品和人才方面，台山也是令人注目的，在20世纪五、六十年代，广东省一百多个专业文艺集体，都有台山人当音乐吹奏员。同时，也孕育了一多量广东音乐创作人才。如1880年出生的丘鹤俦，是台山市端芬镇人，13岁插手八音班学艺，打下优良根本。邱鹤俦音乐天分极佳，聪慧勤学，少年时便成为八音班的吹奏妙手，后来他在通晓八音的根本上，博取众长，潜心研究，毕生努力于创作成长广东音乐事业，成为一代广东音乐宗师。丘鹤俦成年后客居香港，以教学粤乐为生，先后编纂出书了《弦歌必读》、《琴学精髓》、《国乐新声》、《琴学新编》等粤乐专著，还创作了《文娱升平》、《狮子滚球》、《相见欢》、《声声慢》、《双龙戏珠》、《活跃精力》等一批出名广东音乐，他擅长吹奏扬琴、二弦、唢呐等乐器，成为公认的广东音乐次要奠定人之一。

　　台山广东音乐勾当的吹奏和演唱内容，是跟着汗青的成长而成长的。八音班在明末清初期间，只是一种纯吹弹乐，曲目也不多，只吹奏释教音乐和民间小调。台山属广州白话语系范围，所以这些民间小调现实上是一种广东音乐，像《万年欢》、《三皈依》等乐曲，都是古代传播下来的古曲。到了承平天堂后，粤剧从官话改用白话来唱，推进了广东音乐的敏捷成长，八音班勾当内容也有了很大变化，曲目繁多，十分丰硕。就吹奏演唱内容分类，它根基上分为锣鼓乐、吹打乐、吹弹唱三大类；就乐曲和曲稿内容而言，有牌子、小曲小调、广东音乐和戏曲曲稿四大品类。在锣鼓乐中有《报喜》、《三五七鼓》、《跳加官》等。吹打乐中有《高边锣点绛唇》、《文锣点绛唇》、《武点绛唇》、《大开门》、《小开门》、《八仙贺寿》、《天官赐福》、《玉皇登殿》、《仙姬送子》、《六国封相》等，所有演吹打曲约2000余首。吹弹唱类则在粤剧、粤曲当选唱，剧曲目难以统计。

　　为了使吹奏广东音乐这一保守文化勾当后继有人，台山一些擅长吹奏广东音乐的八音班前辈，于1967年起头，以台城青少宫和台城镇第二小学为阵地成立了少儿广东音乐吹奏团，历时跨越三十年而从未间断。据不完全统计，有1000多位小学生加入了集训和表演，每位学生学会一至两种八音乐器，此中20多人成为专业乐手或演员。

　　1994年，台山成立了全省第一个粤乐研究会，会员无数十人。来自台城地域各行各业的会员，都擅长吹奏八音，热爱广东音乐，他们按期而聚，还不按期出书《粤乐研究》、《宁城演唱》，对广东音乐，八音班的材料收集、挖掘研究、创作和吹奏勾当，起着鞭策感化。

　　开国当前，在党的文艺方针的指引下，以吹奏广东音乐为主的八音班勾当，纳入了农村、城镇办理区文化室的办理和带领，使八音班的勾当愈加繁荣活跃，广泛城乡。最高峰时是1977年——1979年，全市达到156个班。1959年，以台城镇八音班乐手为主构成的台山文艺代表团，代表肇庆专区加入了全省农村文艺会演，吹奏了台山作者创作的广东音乐《丰收之歌》、《送肥忙》，饮誉羊城。1991年冬，台山应邀加入澳门水灯节勾当，以吹奏广东音乐《喜庆满华堂》、《告捷令》等曲目，惊动濠江。由台山乐手吹奏的台山音乐家陈哲深创作的广东音乐《水乡儿女绣春色》先后获得省港澳首届广东音乐大赛优良奖，国度文化部“群星奖”——最高文艺当局优良奖。别的，由台山民乐作者创作的广东音乐《喜燕归堂》、《欢娱的工地》、《家家乐》、《田园争春》等均在全省评选中获奖。1995年台山民间艺术团，代表广东加入第二届中国农业博览会，表演了多首广东音乐荣获金奖。20世纪80年代，该团两次拜候加拿大、美国和香港表演。90年代先后三次赴澳门表演，都获得很高的评价。台城新凤鸣音乐曲艺社代表台山于2004加入全省曲艺大赛获二等奖，加入全国曲艺汇演获二等奖，广海曲艺社2003年加入全省民间艺术大赛获二等奖，市民间艺术团和大江民乐队结合加入江门市艺术节表演广东音乐合奏获一等奖。日常平凡，城乡各地的广东音乐·八音班勾当历久不衰，十分活跃。

　　台山八音班的兴旺成长，鞭策音乐的创作表演勾当的繁荣，也挖掘、培育一批粤曲演唱专家，出格是清末民初戏曲演唱由用通俗唱改为用粤语唱当前的近百年来，八音班的勾当已逐渐把吹奏曲乐与演唱新曲溶为一体，因而连续出现了一批如马丽明、李翠芳、曹秀琴、陈玲玉、黄直槐等响誉国表里的演唱名家。

　　八音班本来叫“山房”，班主叫“相主”，到了二十世纪二、三年代。因八音班的勾当内容已与广东音乐、粤剧、曲艺溶为一体，因此上世纪的三、四年代，逐渐把八音班、山房改称为乐社、曲艺社、剧社。但数百年来，群众在红、白二事或庆典、表演勾当中请八音班吹奏广东音乐或伴唱粤曲，不断称为“锣鼓架”沿袭至今。

　　凶事，一般是在出殡当天举引（少数大户也有举引二至三天的）。从晚上起头，先报鼓，和吹打乐约40分钟至一小时，然后起头演唱戏曲。半夜，事主定吉时买水，则由1—2支大唢呐跟从步队后边吹《丧笛》。回来后继续演唱戏曲。到出殡时，又像买水时用大唢呐随步队吹奏，送至山坟前，乐队随明旌折回竣事。