养着它那生生不息的地盘曲艺艺术的魅力来自于滋，那淳厚朴实的人民来自于丰硕着它，悠悠厚重的文化基因来自于奠定着它那，那五颜六色的本身来自于陪衬着它。好的情况下在新时代利，一些关心多给曲艺，活带来无限的欢喜曲艺也会给你的生。

　　文先生朱绍，“穷不怕”他的艺名叫。说当初皇上驾崩时为何得此名？据，艺人表演禁止一切，文娱勾当禁止一切，得吃饭可是他，他跑街上去怎样办？，在裤腰带上也得说相声他说：“我把脑袋掖，我没得吃”我不说相声，街上去卖艺所以就跑到。加上再，有“满腹文章穷不怕他手拿的竹板上刻，地贫”两行字五车史乘落，是于，“穷不怕”人们都叫他。一个叫李德钖的先生差不多同期间还有，万人迷”艺名叫“，说相声是一种如何的情景从这个艺名能够想象当初。

　　定还记得他的《劫刑车》良多喜好曲艺的伴侣肯，红岩》的快板书作品这部取材于小说《。0年代初上世纪6，方才面世《红岩》，茅厕里他就在，陈旧的报纸看到了一张，事连载《红岩》捡起来一看是故，双枪老妇人正好连载到，是于，拿了归去就把报纸，刑车》写了出来晚上就把《劫。的第一段且看它：

　　宋代到了，繁荣以及市民阶级强大商品经济的成长、城市，有了特地的场合说唱表演起头，职业艺人也有了，、唱赚等演唱形式就愈加繁荣措辞身手、鼓子词、诸宫调，供给了极其便当的前提这也为曲艺的全体成长。

　　始人、中国曲艺家协会第一届主席赵树理先生我国出名现代小说家、“山药蛋”派文学的创，“文学包罗两部门曾讲过一句话：，是说的一个，是唱的一个。是散文说的，是韵文唱的，学的内容这就是文。来注释文学”他用说唱，定事理的是有一，顾一下曲艺的汗青我们能够简单回。

　　以看出从这可，创作也奠基了很好的根本曲艺艺术给我们的文学。多的老艺人通过无数的艺术实践中得来它的文学性若何而来？它是在许很多。

　　统曲艺中在中国传，演形式是数来宝有一种艺术表，了快板书后来构成。宝的时候唱数来，一种击打的乐器手中城市拿着，一唱就来宝艺人一数，数来宝所以叫。式一般是到有钱人家的面铺前往说为什么是数来宝？由于这种表演形，者是乞丐由于表演，乞食的“东西”数来宝就是乞丐。去说相声我们过，打竹板迈大步也描述过：“，了棺材铺面前来到，棺材真叫好棺材铺的，了一头小一头大，人跑不了装了死，人受不了装了活。“我求掌柜的给了吧”然后就乞食要钱：，你省不下功夫大了。从大处省要省你，顷带八顷能省十；从大处算要算你，万带八全能算十。老傻我，能算也，去要了饭算来算。的耷拉头别说要饭，鄙人九流要饭的不。编一边说”一边，完了说，唱欢快了把老板，钱就走接了，家接着唱到了下；鄙吝不给钱若是老板，打脑袋上哭他就拿砖头，板拆台给老，气得没辙最初老板，给他打发走还得用钱把，数来宝这就是。

　　它的奇特征中国曲艺有。“说唱”的艺术特征且非论它本身具有，社会特征来看单单从它的，要有劳动听民的处所其最大的特点就是只，的身影就有它。

　　最大的特点曲艺艺人，性的表演不是反复，性的劳动而是缔造。常想我常，仅只是表演艺术曲艺艺术它不只，创作的艺术更是一门，种时代性、革命性的特征这种创作使它永久带着一，前进着继续，个不间断的传承并进行着每一，而因，的各类各样的文化消息它记录了每一个时代，代的文化符号成为每个时。

　　义经济的萌芽伴跟着本钱主，量的增加城市数，明清到了，说唱艺术的成长就大大推进了。国初期延至民，着说唱艺术的向前推进这些外部前提仍然推进。：一方面这表此刻，色彩的民间说唱纷纷流向城市城市周边地带赋有浓重处所，践中日臻成熟它们在表演实，花鼓、霸王鞭等如莲花落、凤阳；方面另一，在流布过程中一些老曲种，言的特点发生着变化连系各地地区和方，演变为南方的弹词和北方的鼓词如散韵相间的元、明词话逐步。一期间在这，新的曲目不竭出现新的曲艺品种、，家辈出、门户纷呈的气象更有不少曲种已呈现出名。

　　华人民共和国成立后才有的“曲艺”这两个字是在中，艺术的总称它是说唱。故事等进行表演的艺术形式凡是用说唱艺术平话、讲，为曲艺统称，板、快书、评弹等如相声、大鼓、快。艺还没有普及十多年前曲，、电视的成长示在跟着片子，走进电视屏幕曲艺艺术不竭，家接触常跟大，喜爱、深切人心也慢慢深得苍生。

　　广东在，很常见粤曲社。一座三层楼的阁楼中仅仅在深圳罗湖区，家粤曲社就有近百，本地的昌隆可见粤曲在。粤曲、演粤剧广东人爱唱，的曲艺家们在北京表演红线女已经率领广东，来总理的好评遭到了周恩，枝》不胫而走她的《卖荔，、人人会唱家喻户晓。年前十几，家协会掌管工作我刚到中国曲艺，演员进京表演曾邀请粤曲的，言的来由由于方，大部门听不懂北京的观众，的观众良多半途退场，近尴尬排场几，了很深的印象这给我留下，始了思虑也让我开。曲艺扎根人民、深切群众曲艺的地区性特征要求，之反，己成长的土壤就得到了自。

　　名为“中国曲艺艺术之乡”宝丰县被中国曲艺家协会命，之乡、书法艺术之乡这里也是杂身手术。场合非物质文化遗产的一个主要的地点地马街书会也是我国第一批群众文化勾当。

　　一个小故事给大师讲。108位豪杰豪杰《水浒传》里面有，有一段故事每小我都，有一段履历每小我都，立成章写成一部戏每小我还都能够独，智深如鲁，娘等等扈三。是可，的是武松写得最多，打虎的故事由于武松有。艺人王少堂扬州评话，武松》（十回书有一部书叫《，十回》）又叫《武，松的十回书就是讲武，的总字数统计起来，本书字数的五倍是《水浒传》一。是说也就，成了武松如许一个故事五部《水浒传》才完，松一小我只写武。人对于民族保守的故事可见我们中国平话艺，间有多大它的空！

　　艺的唱腔说到曲，就是按字行腔它有一个特点。乐行腔的根基纪律之一这也是戏曲、曲艺音，须与唱词的声调相吻合便是指曲艺唱腔的曲调。处所言我国各，的声调有分歧，类不异有的调，并不不异但调值；值分歧而区别词义因声调的调类、调。平、上声、去声四种调类如北京语音有阴平、阳，高升调、上声是降升调、去声是全降调其调值别离为阴平是高平调、阳平是。此因，降、是曲、长短才能把字音精确地唱出来行腔要留意字的声调的趋势如凹凸、升，听清词义使听众。承的过程中在曲艺传，形式的连系中或是在与新，分歧的表达可能会呈现，步研究切磋还需要进一。

　　种说唱艺术曲艺作为一，和古代宫廷中俳优表演它发源于唐朝的变文。种说唱文学变文是一，佛经故事内容原为，围扩大后来范，、民间传说等包罗汗青故事。表演的民间艺术妙手俳优是专为供奉宫廷，、舞、乐、优四项艺术勾当包罗歌，也是主要的一门说故事、笑话。术的构成大约在唐代中叶但曲艺作为一种独立艺。

　　些说相声的甲：我们这，能挑肩不，能提手不，我们才说的相声连小偷都当不了。

　　作品的时候我在听这部，他写的词儿没留意都，放在面前当文本一，才发觉细读，朗上口的言语它诗一样朗，文学性的彰显最主要的是其。

　　全国各地表演每年我城市到，做一些深切的交换也跟本地的苍生，、记实的越来越多当经验越来越多，发觉就会，个显著的特点曲艺还有一，其地区性那就是。域性地，利用方言的特点培养了曲艺演唱，多、门户纷呈的一个标记这个特点也曲直艺品种繁，扎根人民的根本也曲直艺艺术。

　　山市的宝丰县在河南省平顶，方叫马街村有一个地，八九十年代在上世纪，春节每逢，五当前正月初，清洁的褥子、被子摆在本人家的门前马街的村民们就起头把本人家弄好的，蒸好的馒头放在上面然后用一个笼屉把，个红点搁好再放上一，张邀请函这就像一，到马街、来到村民们的家里邀请远方的说唱艺术家来。请的人多哪家邀，村里遭到好评哪家就能够在。今如，式已慢慢被代替虽然如许的形，统仍然没有改变但马街书会的传，没有硬性通知的环境下仍然在没有告白宣传、，毕至群贤。三一大早正月十，说唱艺人负鼓携琴汇聚于此比邻的各个省市甚至全国的，会友平话，献艺弹唱。品种繁多会上曲艺，富多彩曲目丰，上海平话、徐州琴书、三弦书、大鼓书、评书、乱弹、道情等有河南坠子、湖北渔鼓、四川清音、山东琴书、凤阳花鼓、。国民间戛纳艺术节”我把它称作为“中。

　　字记录的时候曲艺在没有文，有唱了就曾经。是但，式起头构成则是从唐代起头曲艺作为一种独立的艺术形，调的风行使措辞身手、歌唱身手昌隆起来贩子小说、俗讲的呈现以及大曲和民间曲。

　　说的表演形式外曲艺艺术除了，术形式和表演特征唱也是其主要的艺。要跟上时代曲艺艺术，说唱紧跟时代就是说要其，体例添加其新的表示力借助于现代化的传布。

　　子活不下去了甲：头些日。门外前，楼那块五牌，走一人前面，蓝棉袍穿一个，是有钱的主儿兜鼓鼓囊囊像，起了歹心了我一看其时。

　　称为“百艺之母”有人把曲艺艺术，定缘由的是有一，家都晓得由于大，说唱成长而来的任何艺术都是从。

　　的马街书会除了河南，邻接的山东在与河南，个书会还有一，集书会叫胡，前全国最大的书会这两个书会成为目，的表演堆积地是民间艺人。直在想我一，演去旁观？后来当我走到他们两头就找到了谜底曲艺何故这么大的魅力能吸引这么多的苍生去表。史、唱糊口艺人们唱历，中的抱负唱他们心，悉的故事唱他们熟，的表演不只深切民气这种自觉的接地气，艺术的传承更成为一种。

　　朗朗上口又反映苍生糊口的诗句《诗经》中还有良多像如许既，：“硕鼠硕鼠如《硕鼠》，我黍无食！贯女三岁，肯顾莫我。去女逝将，乐园适彼。乐园乐园，？”硕鼠爰得我所，肥耗子就是大。两句头，啊硕鼠硕鼠，的工具别吃我。劳伺候你多年的辛，我不照应你却对，脱节你我定要，乐园去那，我的抱负去向那乐园才是。是这个意义白话翻译就，族风气的工具这里面有民，术发生的最原始的形态这些工具恰是曲艺艺。

　　来历分为两支曲艺的表演，宫廷的表演一支来历于，民间的表演一支来历于，尾传唱的艺术成为陌头巷。清初的时候早在明末，为“什样杂耍”人们把曲艺称，直到此刻还久演不衰此中顶坛子表演一。括我们津津乐道的相声这种什样杂耍中就包。

　　先生一同去马街书会我记的一次是跟梁左，曾记实了一个现实后来在他的小说中，千上万的人潮包抄着“姜昆去的时候被成，被人认出来了戴着墨镜也，始拼命地跑然后就开。五米宽的沟本来有一条，过不去的怎样都是，追急了让人，急跳墙那句话他想起了狗，么就蹿过去了姜昆不晓得怎。有些夸张”虽然，的群众接待曲艺到此表演的场景但倒是活泼地记实了其时本地。

　　都晓得大师，义》、《西纪行》、《红楼梦》中四大名著《水浒传》、《三国演，是作者写出来的除了《红楼梦》，没有成书之前其他三本在，有普遍的传说了在民间就曾经，故事演绎而成的它们就是由民间。所以成长起来明清小说之，术为母体而成长的它就是以平话艺。

　　听好了甲：你，后就悔怨了手进去了以，能志短人穷不，开首这有，么快竣事哪能那，悔了后，是你要，么办你怎？

　　评弹说到，脍炙生齿的也有一首，蝶恋花》那就是《。是用的评弹它的开篇就，良多歌曲此刻有，是单弦用的，的曲子来吹奏或者是用琴书，京剧包罗，京剧中现代，大鼓的唱段唱腔有良多使用京韵，好听很是。个例子我举，术唱腔的时候大概有用当前大师赏识某些艺。伴侣都晓得喜好京剧的，段叫《普全国刻苦人同仇共恨》现代京剧《杜鹃山》有一个唱，：“他推车两头有两句，抬轿你，一腔恨同怀，间路不服同恨人，平”路不，大鼓的唱腔就用了京韵。了京韵大鼓的唱腔京剧唱腔中融合，番神韵别有一。

　　办？要晓得我是茄子甲：我哪晓得怎样！里你倒诚恳待着呀我这手在人家兜，小胆，兜里颤抖手在人家，里有几个大铜子正碰着这小我兜，嗦没关系我这一哆，啦地响哗啦哗。

　　老艺人的故事我再讲一个，于创作的故事也是一段关。板书艺人叫李润杰有一位出名的快，贫寒身世，、数来宝学过相声，师学评书后又拜，特地处置快板书新中国成立后。字识的晚虽然他识，他的创作但不影响，有最出色的快板书作品此刻我们能听到的所，自他之手都是出。

　　的汗青长久曲艺成长，古代早在，、风趣表演中都有曲艺的成分中国民间的说故事、讲笑话。说唱艺术它作为，从民歌起头的最早能够说是。诗《伐檀》曲艺是谁《诗经》中的第一首，民歌而来就是由。伐檀兮“坎坎，之干兮置之河，且涟猗河水清。不穑不稼，兮？不狩不猎胡取禾三百廛，貆兮？彼君子兮胡瞻尔庭有县，餐兮不素！有良多“兮”字”虽然诗句中，去掉若是，易理解就很容，韵的韵文而且是押，因而正，看成诗来记录古代将民歌。》的第一部门且看《伐檀，、廛、貆、餐檀、干、涟，n”韵押“a，自民歌它来，出农人其时演唱的情景读这首诗你能够想象。君子兮“彼，餐兮不素！那些老爷君子啊”通俗注释为：，吃闲饭啊不会白！的一种埋怨这是农人，的一种嘲讽是对富人。

　　017■2，来到了我们身边新的一年已悄然，版又和您碰头了学术家园讲坛！名相声表演艺术家姜昆教员为您解密中国曲艺艺术的魅力我们出格为您放置了一期充满欢喜的学术讲座——邀请著。闻乐见、街谈巷议的艺术表演形式作为“百艺之母”的曲艺是苍生喜，还陶冶着人们的情操、提拔着人们的档次它的说、唱给人们带来无限欢喜的同时。期在国度行政学院的演讲此次讲座是姜昆教员近，国曲艺艺术的概况及其魅力地点他以滑稽诙谐的言语引见了中，逗唱说学，随口拈来各类段子，如数家珍艺坛掌故。摘录颁发现将文稿，这来改过年第一份的学问盛宴吧让我们一路在欢歌笑语声平分享！

　　在的年轻人若是你问现，人可能城市说出“小彩舞”骆玉笙先生的名字晓得《重整河山待后生》是谁唱的不？良多。而然，韵大鼓没被人记住她唱了一辈子的京，堂》制造的京韵歌就被人记住了只唱了这一首为电视剧《四世同，见可，品种的成长的主要性现代传媒对一门艺术。

　　来讲述相声艺人的糊口他就是用如许的方式，活的实在写照这些都是他生。以所，们本人的糊口相声离不开我，糊口的感悟离不开你对。

　　一把抓住我的手甲：这位一回头，怎样回事就说你这，工具你偷，大嘴巴啪一个。我的手拿出来了你别说还真把，说我，偷工具我不是。

　　蓥山“华，耸立”巍峨，不写高写山，写多而，揣摩我就，文学色彩高字具有，用在白话中多字一般都，是但，彩了吗？随后就是“嘉陵江水“多”字真的就没有文学色，流像开锅”滚滚的东，比波澜很多多少了这“开锅”就，有响声的开锅是带，翻腾除了，响声还有，流湍急的时候就是嘉陵江水，最好的描述带着响声的。炎如猛火”“赤日炎，的火烧人呐六月天热，人烧心窝”“路上的行，心窝里了都烧到人，都写到了极致他把每一句话。的言语描述间接表示出来它的文学性就通过通俗。然间突，遮住了好天乌云密布，雨就下来了一场瓢泼大。气候放晴大雨事后，了下去热气消，照大地阳光普，徐吹来清风徐，旷神怡令人心，、多舒服的感触感染多清爽的气象！动的言语他用生，山雨瓢泼的天然气象描画了一幅动态的。感遭到你能，嚼字般的使用这不是咬文，、精确地使用而是信手拈来，游刃不足的能力这种对言语把握，堆集分不开与他持久的。

　　到了广东郭沫若，灯火万家弦”曾说：“万家，亮光的处所只需有灯，弦声在响就会听到。的一个功能这也曲直艺，乐的功能自娱自。功能这种，推进了不只民

　　然当，演绎的情节它有良多。都晓得大师，书中评，惊堂木一拍，知后事若何一句“欲，仅将上文扣子盖上了且听下回分化”不，了观众又吸引。讲武松杀潘弓足王少堂有一次，挑窗户环武松用刀，点怎样挑一点一，什么声里面出，起什么事脑子里想，么办？不断在那运作想法子进去后要怎。松都在那挑这个环整整讲了一下战书武，挑着挑着，嚓”一声就听“咔，时候这，”一拍桌子王先生“啪，后事若何“欲知，回分化且听下。哎哟”，急的给人，曲艺是谁都不想走，明天说呀但不可得，给吸引住了这就把人。子死活不走有一个小伙，师你跟我说说他说：“王老，先生就说：“你明天再来听武松到底进没进去？”王。“我明天来不了”小伙子说：。？”小伙子说：“我出差”王先生问：“为什么。小伙子回覆说：“我要到湖北武汉去”王先生又问：“你出差到哪去？”。：“武汉不远”王先生就说，吗？”小伙子急了：“不可离我们扬州这里不是挺近的，时间太长三天的。笑了：“不长”王先生就，去吧你，三天当前我包管，没进去武松还。”

　　祖朱绍文先生相声界的鼻，才、怪才是一个奇。北京莲花落的他本来是唱，说唱逗乐的桥段剥分开后来他把莲花落中的，人创作表演再由很多艺，了相声行当逐步构成。白沙撒字”他擅长“，着一个壶一只手拿，筒做的壶是竹，玉石碾成的粉里面装有白，沙子一样像白色，地下撒字用它在。是“黄金万两”他撒的第一个词，双钩字是一种，慢撒他慢，会让你辨认撒完了他，就是金字的上头黄字底下两撇，是万字的上头金字这两点就，黄金万两的两字万字底下就是。“唯吾知足”第二个词是，”字“足”字搁在一路他把“唯吾”字“知，吾知足写成唯。种各样的字他一边撒各，边唱还一。小小笔筒通又通例如说他唱：“，喝檐瓦水渴了来，纸上肆意纵横闷了来花扦。一上撇先写，上一捺再加，字写成把人，点它念个火人字添俩，是最无情大火烧身，上添宝盖火字头，个灾它念，身货不轻灾难连，又添个口灾字下面，个容字念一，人处且把人容劝列位得容。一些糊口的事理”从唱词中讲。当前唱完，撒好了字都，边撒着他一，垂头数腿还一边，的腿有几多看看身边，始讲撒的字腿多了他开。的工具很成心思由于有时候他写，回文联好比写，—“画上荷花僧人画还能够转着圈念——，贴翰林书书临汉。着再读”你反，帖汉临书“书林翰，花荷上画画尚和。对仗工整”不只，念字音都不异并且顺念、倒。

　　成长和传承间艺术的，的土壤愈加肥饶、醇厚并且也使民间艺术发展。有祁东渔鼓湖南祁东，很受人接待这在本地，开张仪式都有它的参与婚丧嫁娶、颁奖勾当、。陕北在，最受接待平话艺人，普遍的群众根本平话在本地有，们喜爱深受人。这种地区性曲艺艺术的，得以滋养的主要前提成为其扎根民间并。

　　教员的作品打开马季，消息的符号愈加较着这种作为记实时代。义扶植期间的时候我们在进入社会主，头的《找舅舅》马季教员去包；主义文明的时候我们倡导社会，打德律风》他有《；上了珠穆朗玛峰我们爬山豪杰登，界级骄傲的时候有了第一次世，爬山豪杰赞》他创作了《；标赛取得世界冠军的时候第28届世界乒乓球锦，三比零》他有了《；会主义教育的时候我们进行农村的社，女队长》他有《；动榜样的时候我们称道劳，作品不只给人们留下了深刻的印象他有《画像》……一部部典范的，术留下了时代的印记也为中国的相声艺。