俗重文娱“州城，而有歌曲虽无戏，琵琶者’今犹未衰古称‘胡人半解弹，无如‘瞎弦’而此时最流行，自弹自唱每由盲人，自语间有，颇多调，乐之情喜恕哀，者而表之择其最。器已非琵琶然所示乐，为弦子大多，胡琴亦有，其音苍凉粗猛唢呐之内……，上古音殆为塞。人凄然听之令，瞎弦’或日‘。即三弦弦子。盲人艺术的俗称”‘瞎弦’是对。称呼其，艺术特征等演唱形式、，传播的贤孝不异均与河州地域，源异流属同。

　　来历的传说对于贤孝，始皇相关多与秦。世皇兵统六国时据艺人传说：秦，人佯装寻食去魏国有个姓石的盲艺，秘密”带回秦国将魏国的“防守，魏国的大部门城池使秦始皇一举攻下。之功而先胜一国这是因盲艺人，”来誉称盲艺人人们就以“先胜，传至今并沿。间的推移但随时，渐演化为“先生”了“先胜”已由人们逐。

　　的保守民间曲艺平话艺术贤孝是一种陈旧而长久，子贤孙、帝王将相、才子佳人的故事为主次要以述颂古今豪杰贤士、淑女烈妇、孝，、因果报应等主体于此中寓惩恶扬善、谕时劝世，为贤孝故名。

　　八十年代上世纪，镯玉环记》等一系传记统唱段和政县广播局录制了他的《金，办节目中长时间播出在和政广播电台自，县家喻户晓的人物使他成为其时和政，成为和政县老苍生茶余饭后的精力享受其娴熟的三弦表演和吐字圆融的唱腔。

　　材料记录据相关，有罗家集张家山的张先生（其名不详)清末民初之际和政县出名的贤孝艺人，滩的罗一明罗家集小，滩的虎占山牙塘柳梅，杨先生等草滩的。卓尼、临潭、夏河、合作及青海循化、贵德等地他们经常浪迹于甘肃临夏、积石山、永靖、甘南，身手传承这项艺术以其精深的表演，过活兼可。家集的张文焕后期又有罗，娃等人走乡串户沈家庄的沈宝，贤孝演唱进行了，提高到了一个新的高度将宁河贤孝的表演程度。政县达浪乡李家坪村韩家的张占福而其后最出名气的贤孝艺人当属和。

　　始皇筑万里长城时就演唱了还有一则为：“贤孝早在秦，都被抓去筑长城其时全国的汉子，人）也未能幸免瞽目人（盲艺。息的民工们唱贤孝他们每天给工间休，健忘了疲惫使民工们，长城的速度加速了筑。在“赢秦之未盖若长城之役”这与三弦的前身“弦鼗”，琶赋》序）的文字记录比力接近苍生弦而鼓之”（西晋博玄《琵，定的可托之处申明传说有一。

　　占福张，933年生于1，纪九十年代殁于上世。害病目盲他自幼，拜师学艺16岁，小姑贤》、《咬脐郎搬母》控制了《宫门挂带》、《，桃》、《绿鹰盗桃》等曲目《狸猫起诉》、《白猿盗。杜家河的杜先生学艺23岁又拜城关镇，扫北》《金镯玉环记》、《中纪行》等中长篇曲目起头演唱《薛仁贵征东》《薛仁贵征西》、《罗通。唱实践与堆集通过持久的演，曲目达100多个他能熟练演唱的，洮、广河、临夏、甘南等地脚印遍及和政、康乐、临，”的出名贤孝艺人成了“请之不得。极富脸色他的演唱，急适度轻重缓，挫较着顿挫顿，清晰吐字，圆润行腔，故语音的使用说板重视掌；节拍感强三弦弹奏，哀乐的艺术感情能充实表示喜怒。

　　憾的长短常遗，白叟过世后自张占福，找到其传人至今未能，艺术也慢慢濒危他的优良表演，展形成了相当大的丧失对宁河贤孝的传承发。

　　州说唱艺术》一书记录按照王沛先生著《河，商代就曾经呈现贤孝艺术早在。名宫廷乐工师旷春秋后期的著，弦子乐器之祖师被盲艺人供奉为，行崇敬并进。

　　年来几，的社会情况发生了变化因为赖以保存和成长，乡的展现平台逐步消逝“宁河贤孝”在泛博城，以庇护急需加。

　　属河州贤孝宁河贤孝实，三弦、自弹自唱的一样说唱艺术是由汉族盲艺人（瞽目人)手持，长久汗青，古朴形式,谐诙谐言语诙，活泼通俗。数矫捷多变唱词的字，字为多见以七、十，字或十多字的也有四、五，搁浅的句数几多纷歧情节的繁简变化常使。乐器的三弦作为伴奏，腔所表示的多种感情惟妙惟肖的衬托着唱，人叫绝常令。