关于河湟地域汉族发源，现在栖身在青海东部的西宁、大通、乐都、化隆、湟中、湟源、门源、民和、贵德等地的很多汉人，都称其先人来自南京珠玑巷或珠司巷。说是明洪武年间某元宵灯节上耍社火时，该巷有人扮装成猴倒骑顿时，此事叫皇帝朱元璋晓得后，认为是成心污辱马皇后，便将全巷居民发配到西宁一带，后漂泊到其他各县。也有人说在洪武某年正月元宵灯节，该巷居民为暗示对朱皇帝的敬意，在灯笼上画了个骑马怀抱西瓜的大脚女人。朱元璋得知认为这是嘲讽大脚马皇后，于是，全巷居民均遭发配。后一个故事在《纲鉴泛论说明朝篇杀京民条》中有记录。

　　寺沟村调集了青海处所曲艺的大全，平弦、越弦、贤孝这些被列入国度级非物质文化遗产的项目，或者说这些个青海民间艺术奇葩，在这里都能听到。大通皮影是河湟皮影的主要构成部门，被录入国度级非物质文化遗产名录。若是你有乐趣，寺沟村皮影艺人也会给你来一场原汁原味的大通皮电影。

　　大通皮影和本地的时令节日、风尚礼节有着亲近的关系。在节日和保守庙会上，人们习习用“唱皮影”来祭礼神明、祷告风调雨顺、祝福丰收，表达人们的夸姣希望，如大通“二月二”庙会、“四月八”青庙会、“六月六”朝山会、“六月十三”风筝沟、祁家寺等保守庙会期间，头场戏必演《出天宫》，台上演的是天官下界，察看人世善恶、消灾降福，台下观众披红挂彩、喜放鞭炮，依靠了人们神驰夸姣糊口、追求安然幸福、完竣团聚的精力美德。

　　大通皮影雕镂原料十分讲究，一般以皮板薄厚适中、质坚而柔的青藏高原六七月份宰杀的黄牛皮为最佳，颠末十至十五天的清水浸泡、凉干，通过刮、铲等手段，期间将刮好的皮子用清水边铲边洗，最初从皮子两面铲到通明的骨子，然后将湿皮子用特制木框固定阴干，然后用铲刀、切刀、斜刀、圆刀、半月凿子，以及小榔头、木制棒槌、木衬垫、火砖等东西进行构图、雕镂、敷彩、熨烫、定缀，技法上多采用雕、缕、刻、挖相连系进行制造。大通皮影雕镂艺人在持久的艺术实践中，承继保守造型特征的同时，对影人脸谱、服饰及道具在造型、图案、纹样以及敷彩方面，承继了汉代石描绘像的手法，接收了青海民间剪纸、绘画、雕镂的艺术手段，融合了外埠皮影造形特点，逐渐成长和构成了造型外轮廊以直线归纳综合、俊俏有神、着色对比强烈的艺术气概，成为大通民间艺术宝库中的宝贵材料和具有珍藏价值的艺术珍品。

　　其实，这是一个令人生疑的假说。自汉代以来，青海东部就是全国主要迁移地，赵充国屯田河湟、甲士的戍边、监犯的流放，该当都是汉族人迁来青海的缘由。但不成否定的是，明洪武年间全国确实发生了生齿大迁移，就像山西洪洞县大槐树是浩繁人的老家一样，其时的南京珠玑巷也极有可能就是迁移公众的集中地，他们从这里出发前去青海，最终都说本人是南京人。

　　若是你到寺沟村只为看风光而来，劝你仍是到别处去，这个村子的风光真的很通俗，和浩繁青海东部的村子一样，有房子、有树，有山、有小溪，山上还有一个积水潭，村子周边也有麦子、油菜、蚕豆等等，如斯罢了。可是若是你想深刻地领会这里的民间风俗文化，倒能够重点推介一下。

　　听曲艺、看皮影、赏民间艺术文化，看望寺沟村，其实就是一场民间艺术奇葩之旅。

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　　关于自南京迁来青海的汉族，在西宁等地的大户族谱和墓碑中亦有记录。1981年在西宁南滩发觉的立于明天启年间（1621－1627年）文林郎李世荣墓志说：“先世直隶应天人，鼻祖侨居西宁。”民和县硖门乡石家庄《石氏源流》碑文记录：“石氏本籍南京主司巷人，洪武年间来至西宁后居腰路石家庄、硖门。”因而，现在的西宁虎台附近，就有了一个珠玑巷。

　　大通皮电影汗青长久，据《大通县志》记录：约在明崇祯十七年（1644年），皮电影就传入青海大通。民国三十四年，大通县有8名皮影艺人，此中就有即景阳乡（现为景阳镇）的杨进春、杨生辉，表演剧目有《金枪会》、《白玉堂》、《黄河阵》等。1951年，青海省成立“灯影工作委员会”时，杨生辉还担任了委员一指。1981年，大通县成立了“新艺灯影社”，对保守的皮电影进了斗胆的鼎新和立异，唱腔上也完成了男女分腔的初次冲破，影幕上采用幻灯布景，加强了皮电影的艺术传染力。

　　“昨日扁舟雨一蓑，满江风波夜若何。今朝试卷孤蓬看，照旧青山绿树多。郁郁层峦夹岸青，青山绿水去无声。烟波一棹知何许，燕雀两山相对鸣。”明代的《朱子家训》被不少人熟知，但对于朱子的这首诗却鲜有人知。在大通县景阳镇寺沟村，就有着诗中的意境，特别是山沟内的尼娜燕雀寺，更付与了这个古村子更多的诗意。

　　地处山沟内的寺沟村面积不大，仅3.14平方公里，全村也只要90户人家。这个明代就已具有的村子，千百年来似乎没有“发展”的愿望，也可能底子无法膨胀南北两侧皆为高山，也膨胀不起来。听说寺沟村始建于元末明初，本来是藏族栖身的半农半牧区。明洪武末年，从南京等地迁来了马姓、谢姓等农户，才逐渐构成了此刻的村子。

　　刚听到景阳镇这个名字时，心里确实有些忐忑，不知为什么就联想到武松在景阳冈上打虎的桥段，在似乎永久没有尽头的山沟穿行时，不竭警戒地四周观望，还真怕在这山沟里碰到吊睛山君。当然，这种担忧是多余的。至于武松打虎，倒也在寺沟村找获得，不外武松打虎的抽象曾经被刻在皮影上，或者已化为村民口中吐出的曲艺唱词。

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　　“一口论述千古事，双手对舞百万兵。”寺沟村的皮电影开唱了，在灯盏的映照下，“皮娃娃”一个个在影幕上闪亮登场，四胡、三弦、唢呐、长杆喇叭、小战鼓、大铜锣、铰子、棒子、盏儿等也乐声大起，依如数百年前一样，村民们引颈而观，每小我的脸上都弥漫着实在的笑容。