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寺沟村:来一场民间艺术奇葩之旅
作者:佚名  文章来源:本站原创  点击数  更新时间:2018/3/30 11:34:53  文章录入:admin  责任编辑:admin

  关于河湟地域汉族发源,现在栖身在青海东部的西宁、大通、乐都、化隆、湟中、湟源、门源、民和、贵德等地的很多汉人,都称其先人来自南京珠玑巷或珠司巷。说是明洪武年间某元宵灯节上耍社火时,该巷有人扮装成猴倒骑顿时,此事叫皇帝朱元璋晓得后,认为是成心污辱马皇后,便将全巷居民发配到西宁一带,后漂泊到其他各县。也有人说在洪武某年正月元宵灯节,该巷居民为暗示对朱皇帝的敬意,在灯笼上画了个骑马怀抱西瓜的大脚女人。朱元璋得知认为这是嘲讽大脚马皇后,于是,全巷居民均遭发配。后一个故事在《纲鉴泛论说明朝篇杀京民条》中有记录。

  寺沟村调集了青海处所曲艺的大全,平弦、越弦、贤孝这些被列入国度级非物质文化遗产的项目,或者说这些个青海民间艺术奇葩,在这里都能听到。大通皮影是河湟皮影的主要构成部门,被录入国度级非物质文化遗产名录。若是你有乐趣,寺沟村皮影艺人也会给你来一场原汁原味的大通皮电影。

  大通皮影和本地的时令节日、风尚礼节有着亲近的关系。在节日和保守庙会上,人们习习用“唱皮影”来祭礼神明、祷告风调雨顺、祝福丰收,表达人们的夸姣希望,如大通“二月二”庙会、“四月八”青庙会、“六月六”朝山会、“六月十三”风筝沟、祁家寺等保守庙会期间,头场戏必演《出天宫》,台上演的是天官下界,察看人世善恶、消灾降福,台下观众披红挂彩、喜放鞭炮,依靠了人们神驰夸姣糊口、追求安然幸福、完竣团聚的精力美德。

  大通皮影雕镂原料十分讲究,一般以皮板薄厚适中、质坚而柔的青藏高原六七月份宰杀的黄牛皮为最佳,颠末十至十五天的清水浸泡、凉干,通过刮、铲等手段,期间将刮好的皮子用清水边铲边洗,最初从皮子两面铲到通明的骨子,然后将湿皮子用特制木框固定阴干,然后用铲刀、切刀、斜刀、圆刀、半月凿子,以及小榔头、木制棒槌、木衬垫、火砖等东西进行构图、雕镂、敷彩、熨烫、定缀,技法上多采用雕、缕、刻、挖相连系进行制造。大通皮影雕镂艺人在持久的艺术实践中,承继保守造型特征的同时,对影人脸谱、服饰及道具在造型、图案、纹样以及敷彩方面,承继了汉代石描绘像的手法,接收了青海民间剪纸、绘画、雕镂的艺术手段,融合了外埠皮影造形特点,逐渐成长和构成了造型外轮廊以直线归纳综合、俊俏有神、着色对比强烈的艺术气概,成为大通民间艺术宝库中的宝贵材料和具有珍藏价值的艺术珍品。

  其实,这是一个令人生疑的假说。自汉代以来,青海东部就是全国主要迁移地,赵充国屯田河湟、甲士的戍边、监犯的流放,该当都是汉族人迁来青海的缘由。但不成否定的是,明洪武年间全国确实发生了生齿大迁移,就像山西洪洞县大槐树是浩繁人的老家一样,其时的南京珠玑巷也极有可能就是迁移公众的集中地,他们从这里出发前去青海,最终都说本人是南京人。

  若是你到寺沟村只为看风光而来,劝你仍是到别处去,这个村子的风光真的很通俗,和浩繁青海东部的村子一样,有房子、有树,有山、有小溪,山上还有一个积水潭,村子周边也有麦子、油菜、蚕豆等等,如斯罢了。可是若是你想深刻地领会这里的民间风俗文化,倒能够重点推介一下。

  听曲艺、看皮影、赏民间艺术文化,看望寺沟村,其实就是一场民间艺术奇葩之旅。

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  关于自南京迁来青海的汉族,在西宁等地的大户族谱和墓碑中亦有记录。1981年在西宁南滩发觉的立于明天启年间(1621-1627年)文林郎李世荣墓志说:“先世直隶应天人,鼻祖侨居西宁。”民和县硖门乡石家庄《石氏源流》碑文记录:“石氏本籍南京主司巷人,洪武年间来至西宁后居腰路石家庄、硖门。”因而,现在的西宁虎台附近,就有了一个珠玑巷。

  大通皮电影汗青长久,据《大通县志》记录:约在明崇祯十七年(1644年),皮电影就传入青海大通。民国三十四年,大通县有8名皮影艺人,此中就有即景阳乡(现为景阳镇)的杨进春、杨生辉,表演剧目有《金枪会》、《白玉堂》、《黄河阵》等。1951年,青海省成立“灯影工作委员会”时,杨生辉还担任了委员一指。1981年,大通县成立了“新艺灯影社”,对保守的皮电影进了斗胆的鼎新和立异,唱腔上也完成了男女分腔的初次冲破,影幕上采用幻灯布景,加强了皮电影的艺术传染力。

  “昨日扁舟雨一蓑,满江风波夜若何。今朝试卷孤蓬看,照旧青山绿树多。郁郁层峦夹岸青,青山绿水去无声。烟波一棹知何许,燕雀两山相对鸣。”明代的《朱子家训》被不少人熟知,但对于朱子的这首诗却鲜有人知。在大通县景阳镇寺沟村,就有着诗中的意境,特别是山沟内的尼娜燕雀寺,更付与了这个古村子更多的诗意。

  地处山沟内的寺沟村面积不大,仅3.14平方公里,全村也只要90户人家。这个明代就已具有的村子,千百年来似乎没有“发展”的愿望,也可能底子无法膨胀南北两侧皆为高山,也膨胀不起来。听说寺沟村始建于元末明初,本来是藏族栖身的半农半牧区。明洪武末年,从南京等地迁来了马姓、谢姓等农户,才逐渐构成了此刻的村子。

  刚听到景阳镇这个名字时,心里确实有些忐忑,不知为什么就联想到武松在景阳冈上打虎的桥段,在似乎永久没有尽头的山沟穿行时,不竭警戒地四周观望,还真怕在这山沟里碰到吊睛山君。当然,这种担忧是多余的。至于武松打虎,倒也在寺沟村找获得,不外武松打虎的抽象曾经被刻在皮影上,或者已化为村民口中吐出的曲艺唱词。

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  “一口论述千古事,双手对舞百万兵。”寺沟村的皮电影开唱了,在灯盏的映照下,“皮娃娃”一个个在影幕上闪亮登场,四胡、三弦、唢呐、长杆喇叭、小战鼓、大铜锣、铰子、棒子、盏儿等也乐声大起,依如数百年前一样,村民们引颈而观,每小我的脸上都弥漫着实在的笑容。

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