：北京琴书** 琴书，琴书翼城，琴书武乡，琴书徐州，琴书安徽，琴书山东，扬琴恩施，扬琴四川，琴书贵州，扬琴等云南。

　　：姑苏弹词** 弹词，篇开，弹词扬州，南词四明，胡调平，弹词长沙，歌等木鱼。

　　晋北说唱道情** 道情：，道情江西，道情宜春，小鼓永新，渔鼓湖北，渔鼓衡阳，竹琴等四川。

　　：北京琴书** 琴书，琴书翼城，琴书武乡，琴书徐州，琴书安徽，琴书山东，扬琴恩施，扬琴四川，琴书贵州，扬琴等云南。

　　：好来宝(蒙族)* 少数民族曲种，（蒙族）笑嗑亚热，（蒙族）乌力格尔，（满族）承平鼓，朝鲜族）三白叟（，朝鲜族）闲谈（，谈才，朝鲜族）鼓打铃（，朝鲜族）判捎里（，赫哲族）依玛堪（，瑶族）铃鼓（，壮族）蜂鼓（，壮族）末伦（，（侗族）琵琶歌，侗族）嘎锦（，苗族）果哈（，（苗族）嘎百福，（彝族）阿苏巴底，（彝族）四弦弹唱，彝族）甲苏（，（布依族）布依弹唱，哈尼族）哈巴（，（白族）大本曲，傣族）赞哈（，（傣族）喊半光，藏族）折嘎（，藏族）玛尼（，》说唱（藏族）《格萨尔王传，（回族）宴席曲，（撒拉族）巴西古溜溜，锡伯族）念说（，唱（哈萨克族）冬（东）不拉弹，维吾尔族）苛夏克（，族说唱维吾尔，维吾尔族达斯坦（）

　　十不闲莲花落** 走唱：，人转二，走书宁波，花鼓凤阳，灯车，花鼓等商雒。

　　至民国初年明清两代及，义经济萌芽陪伴本钱主，量猛增城市数，唱艺术的成长大大推进了说，处所色彩的民间说唱纷纷流向城市即一方面是城市周边地带赋有浓重，践中日臻成熟它们在表演实，凤阳花鼓、霸王鞭等如道情、莲花落、;种在流布过程中一方面一些老曲，言的特点发生着变化连系各地地区和方，演变为南方的弹词和北方的鼓词如散韵相间的元、明词话逐步。

　　曲：天津时调** 时调小，说唱上海，清曲扬州，清音江西，南北词赣州，小调湖北，小曲襄阳，南曲长阳，丝弦湖南，小调祁阳，清音四川，子等盘。

　　锣鼓书、萍乡春锣、山东快书、说鼓子、四川金钱板等* 快板类曲种：数年宝来、快板书、任丘竹板书、。

　　员打扮成固定的脚色进行表演(二)曲艺不像戏剧那样由演，成脚色的演员而是由不打扮，员能够仿照多种人物)的体例以“一人多角”(一个曲艺演，说、唱通过，和各类各样的故事把五花八门的人物，出来表演，给听众告诉。演比之戏剧因此曲艺表，易行的特点具有简洁。一两小我只需有，奏的乐器一两件伴，带一块醒木或一小我，书艺人所用)一把扇子(评，板书艺人所用)一副竹板儿(快，(如相声艺人)以至什么也不带，哪儿走到，到哪儿说唱，的交换与听众，更为间接比之戏剧。

　　：好来宝(蒙族)* 少数民族曲种，（蒙族）笑嗑亚热，（蒙族）乌力格尔，（满族）承平鼓，朝鲜族）三白叟（，朝鲜族）闲谈（，谈才，朝鲜族）鼓打铃（，朝鲜族）判捎里（，赫哲族）依玛堪（，瑶族）铃鼓（，壮族）蜂鼓（，壮族）末伦（，（侗族）琵琶歌，侗族）嘎锦（，苗族）果哈（，（苗族）嘎百福，（彝族）阿苏巴底，（彝族）四弦弹唱，彝族）甲苏（，（布依族）布依弹唱，哈尼族）哈巴（，（白族）大本曲，傣族）赞哈（，（傣族）喊半光，藏族）折嘎（，藏族）玛尼（，》说唱（藏族）《格萨尔王传，（回族）宴席曲，（撒拉族）巴西古溜溜，锡伯族）念说（，唱（哈萨克族）冬（东）不拉弹，维吾尔族）苛夏克（，族说唱维吾尔，维吾尔族达斯坦（）

　　：梅花大鼓** 鼓词，大鼓京韵，大鼓京东，板大鼓沧州木，大鼓西河，大鼓乐亭，鼓书潞安，鼓书襄垣，大鼓东北，鼓词温州，大鼓安徽，大鼓山东，大鼓胶东，大鼓河洛，坠子河南，弦书三，平话等陕北。

　　演的简洁易行(三)曲艺表，的反映快速使它对糊口。多以短小精干为主曲目、书目标内容，员凡是能自编因此曲艺演，导自，演自。演员比拟与戏剧，负的导演本能机能曲艺演员所肩，较着尤为。曲目、书目好比一个，相声段子或一个，人物的出没、人物心理的刻划、言语的铺排、声调的把握、节拍的快慢等等在表演过程中故工作节的布局、排场的放置、场景的转换、氛围的衬着、，按照叙事或抒情的需要无一不是由曲艺演员，接管结果的判断按照对听众最佳，进行统筹放置来对说或唱，安排进行，众心醉的出色节目导表演一个个令听。

　　十不闲莲花落** 走唱：，人转二，走书宁波，花鼓凤阳，灯车，花鼓等商雒。

　　子曲：单弦** 牌，曲岔，音南，伬艺福州，歌飏，八角鼓聊城，曲子大调，文场广西，曲子西府，曲子安康，鼓子兰州，平弦青海，弦越，儿等打扰。

　　和国成立后中华人民共，艺术一个同一而不变的名称给曾经成长成熟的浩繁说唱，为曲艺统称，场进行表演并进入剧。

　　：姑苏弹词** 弹词，篇开，弹词扬州，南词四明，胡调平，弹词长沙，歌等木鱼。

　　有长久的汗青说唱艺术虽，立的艺术地位却不断没有独，术成长史上在中华艺，“宋代百戏”中说唱艺术曾归于，代民间演伎场地)表演在瓦舍、北里(均为宋；近代到了，样杂耍”中则归于“什，天津的“三不管”、开封的相国寺等民间文娱场地进行表演大多在诸如北京的天桥、南京的夫子庙、上海的徐家汇、。和国成立后中华人民共，艺术一个同一而不变的名称给曾经成长成熟的浩繁说唱，“曲艺”统称为，场进行表演并进入剧。

　　说唱艺术曲艺作为，久的汗青虽有悠，立的地位却没有独。术成长史上在中华艺，于宋代百戏中说唱艺术曾归，代民间演伎场地)表演在瓦舍、北里(均为宋;近代到了，样杂耍中则归于什，、天津的三不管、开封的相国寺等民间文娱场地进行表演大多在诸如北京的天桥、南京的夫子庙、上海的徐家汇。

　　：无锡评曲** 杂曲，莲花落绍兴，歌锦，歌褒，歌芗，莲花落江西，香钹南丰，船鼓瑞昌，古文于都，棒鼓三，书善，州歌潮，曲粤，讴粤，舟歌龙，渔歌粤东，落板五句，寥落零，叶荷，莲花落姚安，孝贤，浆水倒，歌仔等台湾。

　　锣鼓书、萍乡春锣、山东快书、说鼓子、四川金钱板等* 快板类曲种：数年宝来、快板书、任丘竹板书、。

　　子曲：单弦** 牌，曲岔，音南，伬艺福州，歌飏，八角鼓聊城，曲子大调，文场广西，曲子西府，曲子安康，鼓子兰州，平弦青海，弦越，儿等打扰。

　　种说唱艺术的统称曲艺是中华民族各，期成长演变构成的一种奇特的艺术形式它是由民间口头文学和歌唱艺术颠末长。

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　　四川金钱板、山东琴书、徐州琴书、恩施扬琴、武乡琴书、安徽琴书、贵州琴书、云南扬琴、二人转、十不闲莲花落、宁波走书、凤阳花鼓、车灯相声、评书、评话、京韵大鼓、单弦牌子曲、扬州清曲、东北大鼓、温州大鼓、胶东大鼓、湖北大鼓、山东快书、快板书、锣鼓书、萍乡春锣、。

　　享遭到如闻其声(五)为使听众，其人如见，的艺术美感如临其境，实的说功、唱功、做功曲艺演员必需具备坚，超的临摹力并需具有高。了活跃泼的动听技巧只要当曲艺演员具有，乐刻划得惟妙惟肖对人物的喜怒哀，述令人着迷对事务的叙，听众的赏识才能博得。演员对现实糊口的察看、体验与堆集而上述坚实功底之底蕴是来自曲艺，阐发、研究和认识以及对汗青糊口的。演员显得尤为主要这一点对一个曲艺。

　　曲种：评书* 评话类，评话姑苏，评话扬州，评话福州，评话湖北，评话等四川。

　　查统计据调，艺品种有400个摆布我国仍活跃在民间的曲，的大江南北流布于我国，表里长城。自有各自的成长过程这浩繁的曲种虽然各，的民间性、群众性但它们都具有明显，的艺术特征具有配合。现为其表：

　　汗青积厚流光曲艺成长的。古代早在，故事、讲笑话我国民间的说，间艺术妙手）的弹唱歌舞、风趣表演宫廷中俳优（专为供奉宫廷表演的民，的艺术要素都含有曲艺。唐代到了，讲佛经故事的俗讲的呈现讲说市人小说和向俗众宣，曲调的风行大曲和民间，唱伎艺昌隆起来使措辞伎艺、歌，此自，的艺术形式起头构成曲艺作为一种独立。宋代到了，经济的成长因为商品，繁荣城市，层强大市民阶，了特地的场合说唱表演有，职业艺人也有了，伎艺措辞，赚等演唱形式极其昌盛鼓子词、诸宫调、唱，的《国都纪胜》都对此作了细致记录孟元老的《东京梦华录》、耐得翁。至民国初年明清两代及，义经济萌芽陪伴本钱主，量猛增城市数，唱艺术的成长大大推进了说，处所色彩的民间说唱纷纷流向城市即一方面是城市周边地带赋有浓重，践中日臻成熟它们在表演实，凤阳花鼓、霸王鞭等如道情、莲花落、；种在流布过程中一方面一些老曲，言的特点发生着变化连系各地地区和方，演变为南方的弹词和北方的鼓词如散韵相间的元、明词话逐步。的曲艺品种这一期间新，不竭出现新的曲目，家辈出门户纷呈不少曲种已是名。到的曲艺品种我们今天所见，民初曲种的传播大多为清代至。

　　汗青积厚流光曲艺成长的。古代早在，故事、讲笑话中国民间的说，间艺术妙手)的弹唱歌舞、风趣表演宫廷中俳优(专为供奉宫廷表演的民，的艺术要素都含有曲艺。

　　：无锡评曲** 杂曲，莲花落绍兴，歌锦，歌褒，歌芗，莲花落江西，香钹南丰，船鼓瑞昌，古文于都，棒鼓三，书善，州歌潮，曲粤，讴粤，舟歌龙，渔歌粤东，落板五句，寥落零，叶荷，莲花落姚安，孝贤，浆水倒，歌仔等台湾。

　　晋北说唱道情** 道情：，道情江西，道情宜春，小鼓永新，渔鼓湖北，渔鼓衡阳，竹琴等四川。

　　曲种：评书* 评话类，评话姑苏，评话扬州，评话福州，评话湖北，评话等四川。

　　曲：天津时调** 时调小，说唱上海，清曲扬州，清音江西，南北词赣州，小调湖北，小曲襄阳，南曲长阳，丝弦湖南，小调祁阳，清音四川，子等盘。

　　唐代到了，讲佛经故事的俗讲的呈现讲说市人小说和向俗众宣，曲调的风行大曲和民间，唱伎艺昌隆起来使措辞伎艺、歌，此自，的艺术形式起头构成曲艺作为一种独立。

　　：梅花大鼓** 鼓词，大鼓京韵，大鼓京东，板大鼓沧州木，大鼓西河，大鼓乐亭，鼓书潞安，鼓书襄垣，大鼓东北，鼓词温州，大鼓安徽，大鼓山东，大鼓胶东，大鼓河洛，坠子河南，弦书三，平话等陕北。

　　为艺术表示的次要手段(四)曲艺以说、唱，人们听觉的艺术因此它是诉诸。听众的听觉来驱动听众的抽象思维也就是说曲艺是通过说、唱刺激，中与演员配合完成艺术缔造在听众抽象思维形成的意象。在舞台长进行曲艺表演能够，台到处表演也可划地为，维与戏剧观众比拟因此曲艺听众的思，框架的限制不受舞台，具有更大的时间和空间的自在曲艺所说、唱的内容比戏剧。范到由说、唱营建的艺术六合之中为了把听众天马行空的抽象思维规，应的聆察更其火急曲艺演员对听众反，为详尽也更，听众的关系因此他与，员更为亲近比之戏剧演。

　　术特点的分歧程度的近似之处以上是400来个曲艺品种艺，的共性是它们。种各自独立具有而400多个曲，其个性自有。如斯不只，演者之各有所长统一曲种因为表，的艺术门户又构成分歧，统一门户即便是，差矣邙各有特色也由于表演者的，花斗丽的繁荣气象这就构成曲坛上百。

　　宋代到了，经济的成长因为商品，繁荣城市，层强大市民阶，了特地的场合说唱表演有，职业艺人也有了，伎艺措辞，赚等演唱形式极其昌盛鼓子词、诸宫调、唱，的《国都纪胜》都对此作了细致记录孟元老的《东京梦华录》、耐得翁。

　　为次要的艺术表示手段(一)以“说、唱”。、评书、评话说的如相声；大鼓、温州大鼓、胶东大鼓、湖北大鼓等等鼓曲唱的如京韵大鼓、单弦牌子曲、扬州清曲、东北；快板书、锣鼓书、萍乡春锣、四川金钱板等似说似唱的(亦称韵诵体)如山东快书、；既有无伴奏的说又说又唱的(，扬琴、武乡琴书、安徽琴书、贵州琴书、云南扬琴等又有音乐伴奏的唱)如山东琴书、徐州琴书、恩施；落、宁波走书、凤阳花鼓、车灯、商 花鼓等又说又唱又舞的走唱如二人转、十不闲莲花。如果通过说、唱正由于曲艺主，说似唱或似，来叙事、抒情或又说又唱，言必需适于说或唱所以要求它的语，活泼活跃必然要，并易于上口洗炼精彩。

　　的曲艺品种这一期间新，不竭出现新的曲目，家辈出门户纷呈不少曲种已是名。到的曲艺品种我们今天所见，民初曲种的传播大多为清代至。