“五礼”之说中国古代有，事为吉礼祭祀之，事为嘉礼冠婚之，事为宾礼宾客之，事为军礼军旅之，事为凶礼丧葬之。冠、婚、丧四种人生礼节风俗界认为礼节包罗生、。政治与糊口两大部类现实上礼节可分为。

　　祀路神和设席送行的礼节【祖道】古代为出行者祭。书》载《汉，戎行出击匈奴之前西汉将领李广利率，为祖道“丞相，渭桥”送至。》：“至易水上《荆轲刺秦王，祖既，道取。”就是“祖道””文中的“祖，祭路神临行，饯行送别引申为。

　　悌】孝【孝，孝敬、从命指对父母要；悌，恭敬、驯服指对兄长要。注重孝悌孔子很是，行“仁”的底子把孝悌作为实，父道”、“父母在提出“三年无改于，系列孝悌主意不远游”等一。为根基的道德规范孟子也把孝悌视。步提出：“孝为百行之首秦汉时的《孝经》则进一。孝悌的目标”儒家倡导，宗法品级次序是为了维护。

　　祭天①。祭天也叫郊祭始于周代的，都南郊圜丘举行冬至之日在国。的是实体崇敬前人起首注重，亮的崇敬及对星星的崇敬对天的崇敬还体此刻对月。具体崇敬所有这些，定命量之后在达到一，对天的崇敬才笼统为。崇敬天周代人，”崇敬成长而来的是从殷代呈现“帝，者为皇帝最高统治，神授君权，统治者办事的祭天是为最高，此因，代才宣布竣事祭天流行到清。

　　代帝王祭祀社稷时【太牢、少牢】古，豕(shi牛、羊、，备为“太牢”猪)三牲全。所用牺牲古代祭祀，先豢养于牢行祭前需，牲称为牢故这类牺；分歧而有太牢、少牢之分又按照牺牲搭配的品种。有羊、豕少牢只，有牛没。祭祀对象分歧因为祭祀者和，别：皇帝祭祀社稷用太牢所用牺牲的规格也有所区，祀用少牢诸侯祭。

　　代席地而坐【坐】古，膝着地坐时两，于脚跟臀部贴。对人尊重为了暗示，：“虚坐尽后坐法颇有讲究，尽前食坐。量让身体坐后一点”“尽后”是尽，谦和以表；量把身体往前挪“尽前”是尽，坐席而对人不敬免得饮食污染。

　　民间保守节日【端午】我国。重午、重五又称端阳、。初午日的典礼端午原是月，“午”同音因“五”与，五遂成端午节夏历蒲月初。认为一般，念屈原相关该节与纪。而被黜屈原忠，自尽投水，、赛龙舟等来悼念他于是人们以吃粽子。、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子。

　　古代的拜礼【顿首】，拜”之一为“九。礼时行，屈膝跪地见礼者，按右手左手，于地拱手，缓至于地头也缓。留一段时间头至地须停，膝前手在，手后头在。最盛大的拜礼这是九拜中，见君王时所用常为臣子拜。来后，拜父子，拜神拜天，拜六合父母新婚佳耦，拜庙拜祖，师拜，墓等拜，此大礼也都用。

　　的一种相见礼【拱】古代，相合暗示敬意两手在胸前。样的记录：“子路拱而立《论语·微子》中有这。”

　　生礼①诞。求子到婴儿周岁从妇女未孕时的，绕着长寿的主题一切礼节都围。是乞子礼节高禖之祭即。时此，于南郊设坛，嫔都加入后妃九。有高禖之祭汉魏时皆，高禖之祀的礼节唐宋时制定了，禖祭青帝金代高，门北建木制方台在皇城东永安，高禖神位台下设。高禖之祭清代无，同的“换索”典礼却有与之意义相。重男轻女的倾向降生礼自古就有。月”、“百日”、“周岁”等降生礼还包罗“三朝”、“满。日时接管各方面的贺礼“三朝”是婴儿降生三。满一个月时剃胎发“满月”在婴儿。时行认舅礼“百日”，名礼命。时行抓周礼“周岁”，命运、事业吉凶以预测小儿终身。

　　民间保守节日【中秋】我国。团聚节又称。在秋季之中夏历八月，在八月之中八月十五又，中秋故称。气爽秋高，当空明月，与祭月之俗故有弄月。团聚的联想圆月带来的，加深切人心使中秋节更。中秋弄月联系起来后唐代将嫦娥奔月与，漫色彩更富浪。为题材作诗的良多历代诗人以中秋。、祭月、观潮、吃月饼等中秋节的次要习俗有弄月。

　　两膝着地【跪】，身子挺直，沾脚跟臀不，严肃以示。》：“于是相如前进瓿如《廉颇蔺相如传记，请秦王因跪。”

　　现代到，真正的鼎新礼节才获得，糊口礼节都改变成无鬼神论的新内容无论是国度政治糊口的礼节仍是人民，代文明礼节从而成为现。

　　古代的拜礼【跪拜】。礼时行，在额上两手放，下跪叩头长时间。时的一种敬礼原专指礼拜，敬或畏服的行礼体例后泛指暗示极端恭。容对或人崇敬得五体投地今人多用“顶礼跪拜”形。

　　、祭地、宗庙之祭政治类包罗祭天，酒礼、相见礼、军礼等祭先师先圣、尊师乡饮。仪的发源糊口类礼，本”即“六合生之本”按荀子的说法有“三，类之本”“先祖者，治之本”“君师者。仪中在礼，发生最早丧礼的。是安抚其鬼魂丧礼于死者，卑、尽孝正人伦的礼节于生者则成为分长幼尊。

　　于祭祀的牛、羊、猪【三牲】一指古代用，鱼、猪为三牲后来也称鸡、。代所用牺牲的总称一指夏、商、周三。

　　时一种拜礼【稽首】古，拜”之一为“九，叩头俗称。礼时行，地即起头碰。地面时间短暂因其头接触，稽首故称。及平辈间的敬礼凡是用于下对上，拜迎、拜送如权要间的，拜谒、离去等民间的拜贺、。中的起头或末尾也常用于手札，之书》：“迟稽首如丘迟《与陈伯。足下无恙陈将军，…丘迟稽首幸甚幸甚…。”

　　民间保守节日【重阳】我国。九”定为阳数《易经》将“，相重两九，九为“重阳”故夏历九月初。时节重阳，气爽秋高，月洁风清，、喝菊花酒、插茱萸等习俗故有登高望远、赏菊赋诗。萸少一人”的诗句唐人有“遍插茱。

　　五祀⑤。、灶、中(中室)指祭门、户、井。春祀户周代是，祀灶夏，祀中溜六月，祀门秋，祭井冬。季候行五祀汉魏时按，“腊五祀”孟冬三月，一次总祭。“皇帝七祀”之说唐、宋、元时采用，、国行、泰厉(野鬼)、户、灶祀司命(宫中小神)、中、国门。仍祭五祀明清两代，熙之后清康，中、井的专祀罢去门、户、，二十三日祭灶只在十二月，二十四朝天言事的故事相合与民间传说的灶王爷腊月，用了民间形式国度祀典采。

　　人交往、结交的礼俗【以文会友】古代文。而重交谊、才学文人订交轻财物，文相赠答故多以诗，露己扬才，心态以表。行的体例唱酬是通，词相酬答即以诗。等聚会时在宴饮，有酒无诗更是不成，赋诗之俗风行尽觞。

　　祀先人或家族守护神的礼节【家祭】前人在家庙内祭。制定家祭礼节唐代即有专人，施行沿袭。么两句：“王师北定华夏日宋代陆游《示儿》诗中有这，忘告乃翁家祭无。”

　　宾礼④。人的欢迎之礼次要是对客。赠礼节有品级不同与客人往来的馈。相见士，要以雉为贽宾见仆人;夫相见下大，为贽以雁;夫相见上大，为贽以羔。

　　出生的年、月、日、时【生辰八字】一小我，、地支相配各有天干，两个字每项，八个字四项共。八个字按照这，小我的命运可推算出一。大事遇有，算八字都需推。订亲时旧俗，交换庚帖男女两边，辰八字上有生。的生辰八字命相阴阳两边各自卜问对方，可否成婚以确定，若何吉凶。

　　庙之祭③宗。先崇敬的产品宗庙轨制是祖。成立的寄居所即宗庙人们在阳世为亡灵。制是皇帝七庙帝王的宗庙，五庙诸侯，三庙医生，一庙士。准设庙庶人不。的位置宗庙，设于门中左侧皇帝、诸侯，左而右寝医生则庙。灶堂旁设祖宗神位庶民则是卧室中。要卜筮选尸祭祀时还。辈小儿充任尸一般由孙。木制的长方体庙中的神主是，才摆放祭祀时，直呼其名祭品不克不及。”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”祭祀时行九拜礼:“顿首”、“稽首”、“空首”、“振动。先代帝王的祭祀宗庙祭祀还有对，曲礼》记述据《礼记·，、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜。立祠祭祀先代帝王自汉代起始修陵寝。都总立历代帝王庙明太祖则始创在京。门内成立历代帝王庙嘉靖时在北京阜成，三十六帝祭祀先王。

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　　保守习俗中最盛大的节日展开全数【春节】我国。一岁之首此节乃。、元正、新春、新正等前人又称元日、除夕，称春节而今人，公历纪元后是在采用。“春季”为同义词古代“春节”与。是庆祝过去的一年春节习俗一方面，、五谷丰登、人畜畅旺一方面又祈祝新年欢愉，事相关多与农。取悦龙神保佑迎龙舞龙为，雨顺风调；、摧残人畜之怪兽的传说舞狮源于镇慑爱惜庄稼。会的成长跟着社，勾当已逐步裁减接神、敬天等，狮子、贺年贺喜等习俗至今仍广为风行燃鞭炮、贴对联、挂年画、耍龙灯、舞。

　　与实施过程中在礼节的成立，国宗法）礼节的素质是治人之道孕育出了中国的宗法制(见中，仰的派生物是鬼神信。有看不见的鬼神在把持人们认为一切事物都，向鬼神奉迎求福履行礼节便是。此因，于鬼神崇奉礼节发源，一种特殊表现形式也是鬼神崇奉的。

　　年礼②成，冠礼也叫，列的须眉加冠礼节是跨入成年人行。发育成熟时加入的成丁礼演变而来冠礼从氏族社会流行的男女青年。代冠礼轨制汉代沿袭周。晋时魏，用音乐伴奏加冠起头。都实行冠礼唐宋元明，废止清代。今还保留着陈旧的成年礼中国少数民族不少地域至，、穿裤、盘发髻等典礼如拔牙、染牙、穿裙。

　　好】春秋时【秦晋之，几代都互相通婚秦、晋两国国君，为“两姓之好”后称两姓联婚。

　　帝王临朝的仪式【朝仪】古代。皇帝面向南按划定：，北以东为上三公面向，以北为上孤面向东，西以北为上卿医生面向，路门右侧王族在，以东为上面向南，的属官在路门左侧大仆大右及大仆，以西为上面向南。位已定朝仪之，子行揖礼皇帝和臣，退朝礼毕。之礼节为“朝仪”后世也称人臣朝君。

　　民间保守节日【腊日】我国。祭拜众神、庆贺丰收的节日这是古代岁末祭祀先人、。——个月(腊月)举行腊日凡是在每年的最初，定在夏历十二月初八南北朝时腊日已固。祭拜先人等习俗有吃赤豆粥、。也渗入腊日习俗释教的腊八粥后。

　　对方暗示高尚敬意的跪拜礼【九拜】我国古代特有的向。拜”：“一曰顿首《周礼》谓“九，稽首二曰，空首三日，振动四曰，吉拜五日，凶拜六日，奇拜七日，褒拜八日，肃拜九曰。分歧身份的社会成员”这是不划一级、，利用的划定礼节在分歧场所所。

　　代宴会席次【席次】古，有讲究尊卑很。的是八仙桌一般筵席用，大门桌朝，：位尊者居前其位次如下，人席位8是主。客多若是，三桌或更多可设两桌、，上桌与单席的位次不异有上桌与散座的区别：，不分席次散座则。

　　祭地②。祭地之日夏至是，天大致不异礼节与祭。神为地母汉代称地，人类的女神说她是赐福，社神也叫。是以血祭祀最早祭地。当前汉代，风水崇奉流行不宜动土的。祭土神、谷神、社稷等祭地礼节还有祭山水、。

　　民间保守节日【清明】我国。三月上半月按夏历算在，年四月五日或六日按阳历算则在每。气转暖此时天，日丽风和，洁齐而清明”“万物至此皆，由此得名清明节。秋千、放风筝、插柳戴花等其习俗有扫墓、踏青、荡。清明为题材入诗的历代文人都有以。

　　】又称属相【十二生肖。种动物来配十二地支古代法术家拿十二，为鼠子，为牛丑，为虎寅，为兔卯，为龙辰，为蛇巳，为马午，为羊未，为猴申，为鸡酉，为狗戌，为猪亥。在某年就肖某物后认为或人生，生的肖鼠如子年，的肖猪亥年生，二生肖称为十。古代在，涂上迷信色彩十二生肖常被，戚祸福一遇休，扯起交往往牵，男女属相很有讲究出格是在婚配中，、“龙虎不相容”等说法有所谓“鸡狗断头婚”。

　　弟行辈中长幼排行的次序【伯(孟)仲叔季】兄。)是老迈伯(孟，老二仲是，老三叔是，老四时是。(孟)、仲、叔、季暗示排行古代贵族须眉的字前常加伯，或“甫”字暗示男性字的后面加“父”，字的全称形成须眉，尼父、叔兴父等如伯禽父、仲。

　　饮食礼节③飨燕。庙举行飨在太，以饮宾客烹太牢，来而不在饮食重点在礼节往，即宴燕，寝宫举行燕礼在，畅怀畅饮主宾能够。化构成有深远的影响燕礼对中国饮食文。俗上构成节日饮食礼节节日设席在中国民间食。五吃元宵正月十，冷饭寒食清明节吃，粽子和雄黄酒蒲月端阳的，月饼中秋，八粥腊，节日仪礼的饮食辞岁饺子等都是。吃特定的食物在特定的节日，种饮食礼节这也是一。的座次宴席上，的挨次上菜，酒的礼仪劝酒、敬，卑、长幼关系和祈福避忌上的要求也都有社会往来习俗中男女、尊。

　　先圣的祭祀④对先师。当前汉魏，为先圣以周公，为先师孔子;子为先圣唐代尊孔，为先师颜回。奠”礼(设荐俎馔酌而祭唐宋当前不断沿用“释，没有尸)有音乐，学礼作为，祭孔礼也作为。朝时南北，次行释奠礼每年春秋两，设孔、颜之庙各地郡学也。“至圣先师”明代称孔子为。代清，阳)设有孔庙盛京(辽宁沈，北京后建都，子监为太学以京师国，文庙立，至圣文宣先师”孔子称“大成。及礼节以北京太学为准式曲阜的庙制、祭器、乐器。先师先圣的产品乡喝酒礼是祭祀。

　　】即拜揖【折腰。下拜鞠躬，辱之意暗示屈。：陶渊明曾为彭泽县令《晋书·陶潜传》载，邮巡视至县州郡派督，束带迎见县吏劝陶，不克不及为五斗米折腰他感慨地说：“吾，里小人邪拳拳事乡!》：“安能摧眉折腰事显贵”李白《梦游天姥吟留别，后来引申为倾倒、崇敬使我不得高兴颜?”，：“山河如斯多娇如《沁园春·雪》，雄竞折腰引无数英。”

　　场座次尊卑有别【座次】古时官，严酷十分。尊居上位官高为，卑处下位官低为。尚右前人，为尊以右，即暗示贬官“左迁”。》：“以相如功大《廉颇蔺相如传记，上卿拜为，颇之右位在廉。常是堂室布局”古代建筑通，后室前堂。节勾当是南向为尊在堂上举行的礼。会群臣皇帝聚，是坐北向南的他的座位必然。此因，帝叫做“南面”前人常把称王称，“北面”称臣叫做。而南北窄室工具长，座次是坐西面东因而室内最尊的，坐北向南其次是，坐南面北再次是，坐东面西最卑是。句：“项王、项伯东向坐《鸿门宴》中有如许几，南向坐亚父，公北向坐……沛，西向侍张良。座次最尊”项王，次最卑张良座。

　　民间保守节日【元宵】我国。上元节、灯节又称正月半、。、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等元宵习俗有赏花灯、包饺子。元宵的习俗宋代始有吃。即圆子元宵，心的或带馅的圆子用糯米粉做成实，汤吃可带，吃、蒸吃也可炒。

　　、寿终、死亡、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等4)一般人的死称：亡故、长逝、长眠、过世、谢世。

　　姻的六种手续和礼节【六礼】中国古代婚，、纳征、请期、亲迎即纳采、问名、纳吉。

　　民间保守节日【乞巧】我国。节或七夕又称少女。传相，嫁给河西的牛郎后河汉东岸的织女，作稍慢云锦织，大怒天帝，女逐回将织，夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会只许两人每年夏历七月初七。嫁给了地上的牛郎或说：天上的织女，织女抓回天庭王母娘娘将，一度鹊桥相会只许两人一年。初七晚上每年七月，与牛郎团聚之际妇女们趁织女，香案安排，引线穿针，布绣花的技巧向她乞求织。萄架下在葡，织女的谈话静听牛郎，的一大趣事也是七月七。

　　代宾主相见的礼仪【揖让】一指古。尊卑分为三种揖让之礼按，：一为土揖称为三揖，姻关系的异姓公用于没有婚，手微向下行礼时推；时揖二为，姻关系的异姓公用于有婚，平而致于前行礼时推手；天揖三为，同姓宾客公用于，手微向上行礼时推。禅让一指，己更贤达的人即让位于比自。

　　代宾礼之一【朝聘】古。见皇帝的礼法为诸侯按期朝。年派医生朝见皇帝称为“小聘”诸侯朝见皇帝有三种形式：每；见皇帝为“大聘”每隔三年派卿朝；见皇帝为“朝”每隔五年亲身朝。

　　民间保守节日【寒食】我国。严禁炊火节日里，吃寒食只能。五天或一百零六天在冬至后的一百零，一、二日在清明前。传相，重耳亡命在外春秋时晋令郎，曾割股啖之大臣介子推。国君后重耳做，功臣大封，介子推独未赏。隐居山中子推便。之甚愧重耳闻，出山受赏为逼他，烧山放火。出而被烧死子推抱木不。日不得生火做饭重耳遂令每年此，子推回想，过失的训斥暗示对本人。明时间附近因寒食与清，俗视为清明习俗之一后人便将寒食的风。

　　寂、坐化、成仙、升天、仙逝等3)佛道徒之死称：涅檠、圆。被人尊崇的人物的死“仙逝”现也用于称。

　　礼》）的呈现标记着礼节成长的成熟阶段“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周。代时宋，道德说教相融合礼节与封建伦理，礼教相杂即礼节与，的得力东西之一成为实见礼教。劝德办事行礼为，极尽其能繁文缛节。

　　见礼⑤相。见时要行参见礼下级向上级拜，行揖拜礼官员之间，相见行两拜礼公、侯、驸马，先行拜礼下级居西，东答拜上级居。相见布衣，幼行礼依长，见礼幼者。四拜礼外别行，行揖礼近别。

　　古代嘉礼之一【婚冠礼】。婚冠之礼亲成男女《周礼》：“以。岁行冠礼后即可成婚”古代贵族须眉二十，成人待遇并享受，笄：束发用的簪后代子十五岁行笄礼。岁把头发绾起来古时女子满十五，后也可成婚戴上簪子)。礼合称为婚冠礼所以把婚礼、冠。

　　座次以左为尊【虚左】古代，待宾客称“虚左”空着右边的位置以。令郎于是乃置酒大会宾客《信陵君窃符救赵》：“。定坐，从车骑令郎，左虚，门侯生自迎夷。对侯生之尊崇”足见信陵君。左以待”一语今人有“虚。

　　先后拜两次【再拜】，节之盛大暗示礼。也常用“再拜”旧时手札末尾，示敬意以表。

　　时二十岁)加冠的礼仪【冠礼】古代须眉成年。庙中进行冠礼在宗，亲掌管由父，冠礼的青年加冠三次并由指定的高朋给行，、皮弁、爵弁先后加缁布冠，出力、加入祭祀的权力别离暗示有治人、为国。冠后加，者宣读祝辞由高朋向冠，德性相当的美“字”并给起一个与俊士，尊崇的贵族成员使他成为受人。十岁行冠礼由于须眉二，岁称作“弱冠”所当前世将二十。

　　傩仪⑥。于史前前导发轫，于商周流行。四时驱邪逐疫周代的傩仪是。与人事的吉凶心心相印周人认为天然的运转。转换四时，变异寒暑，风行瘟疫，势作祟鬼魂乘，行傩以逐险恶所以必需当令。神是方相氏傩仪中的主。汉两，相氏相配的十二兽傩仪中呈现了与方。隋唐沿袭汉制魏晋南北朝，了文娱成份傩仪中插手，二神兽脚色方相氏和十，人饰演由乐。家族傩堂仪最为完整典型至今仍有遗存的贵州土。过你对这个回覆的评价是？评论收本回覆由提问者保举已赞过已踩起

　　祭祀用的牲畜【牺牲】古代，“牺”色纯为，“牲”体全为。有如许的话：“牺牲财宝《左传·曹刿论战》中，加也弗敢，以信必。”

　　民间保守节日【大年节】我国。月三十日晚夏历十二，一清的屋里家家在扫除，盛的菜肴摆上丰，吃“年饭”全家团聚。彻夜不眠此夜大师，酒聊天或喝，谜下棋或猜，游乐游玩，守岁”谓之“。点时零，相奔出生避世人争，烧古称“庭燎”在庭前拢火燃，旺之意)取其兴，“岁之元并在这，之元月，抢先放出三个“冲天炮”时之元”的“三元”之时，先发财以求首，大利大吉。时此，啼声响成一片爆仗声、欢，除旧岁”的气象一派“爆仗声中。

　　代宾礼之一【朝觐】古。见皇帝的礼法为周代诸侯朝。见皇帝诸侯朝，见曰朝“春，曰觐”秋见，期朝见此为定。朝见皇帝春秋两季，为朝觐合称。

　　祭祀或严重事务【斋戒】古代，、更衣、独居事先要洗澡，嗜欲戒其，地诚敬以示心，叫“斋戒”这些勾当。称“致斋”“斋”又，三日致斋，阁房宿于，笑语、志意、所乐、所嗜)要求“五思”思其居处、，思惟集中、同一此次要是为了使。称“散斋”“戒”又，七日散斋，外室宿于，切文娱勾当遏制加入一，哀吊祭礼也不加入，”、“散思”以防“失正。戒时忌荤前人斋，食鱼肉荤腥但并非忌，气的食物如葱、蒜等而是忌食有辛味臭，祀时口中发出的臭气此次要是为了防止祭，先有所亵渎对神灵、祖。