兰州鼓子作为兰州地域非物质文化遗产的代表之一，其因子曾经深深地沉淀、流淌在兰州地域群众的血脉之中。我们有来由相信，在泛博传承人的配合勤奋下，兰州鼓子这一非物质文化遗产必然会焕发出新的朝气，更好地融入人民群众的精力文化糊口中去。（特约撰稿人 任重）

　　如前所述，兰州鼓子的构成汗青长久。虽然目前根基能够推定兰州鼓子的部门艺术形式是从清代北京八角鼓子成长而来，但从这种曲艺的唱词来看，它无疑遭到了宋词元曲以来文学样式的深刻影响。兰州鼓子曲牌繁异，曲式布局也不不异，格局比力固定。大约在清代道光、咸康年间成形传唱，至今已有近两百年的汗青，次要传布在以兰州城区为核心，沿邻接的皋兰、榆中、永登、临洮、定西和临夏等地延长，以至扩散传布到青海省民和县等地区。

　　兰州鼓子虽然也曾有过昌隆的黄金时代，时至今日也并没有从曲坛中绝迹，但它目前面对的是日渐式微的现实。缘由之一，除了在清代期间，兰州鼓子被八旗后辈大量染指，在内容上凸起宣扬安分守业、平静无为的道德伦理，曲调上也死力“雅驯”，失却了曲牌唱调原有民歌的俭朴、泼辣、欢喜、活跃的艺术特色，有曲高和寡之嫌。缘由之二，从成长汗青来说，兰州鼓子的表演不断处于自觉形态，汗青上既未发生过专业演唱剧团，缺乏一般的门户交换和学术争鸣，来鞭策它的进一步成长，也未呈现过以此卖唱过活的流离艺人。上述两方面导致了兰州鼓子贫乏无力的传布和大范畴普及，形成目前它的艺人老化，听众面窄，风行地区不广而日渐式微。

　　兰州鼓子词保守曲目反映的内容，多为明代以前的民间传说、汗青故事、才子佳人等，总体上精髓多于精华。它间接而强烈地反映了公众的糊口、斗争和心理希望，在艺术表示上也趋于精巧和纯熟，为泛博公众所喜闻乐见。此中不乏《卖花郎》《雅仙刺目》《雨打桃花笑》《岳母刺字》《白蛇盗草》《拷红》《骂红》《四郎探母》《悟空带路》《武松打虎》《林冲夜奔》等典范作品。其唱词具有雅俗共赏的特点，既有我国古典诗词的雅典天然、委婉清幽、爽快奔放、诙谐滑稽的艺术特色，又有古朴粗俗、游戏翰墨、白话白描的民间乡土气概，履历代艺人、文人创作堆集了近千个保守曲目和数十个现代曲目。它的文句承继和连结了我国诗词和敦煌变文的三、四、五、七、十、杂言等长短句式特点，还承继了依谱填词的保守。它的言语以关陇语区的兰州方言为规范。因兰州方言字音和发声的关系，也有几个韵辙混押现象。

　　晚清期间，出于对上层文化的巴望与憧憬，良多民间艺人通过各类体例进入到兰州鼓子演唱的小圈子。跟着二十世纪初期中国社会所履历的深刻变化，加之布衣苍生对于上层社会和上层文化的倾覆心理，遂将兰州鼓子那层奥秘的面纱翻开，将它从官家的深宅大院从头带回了民间。据传，有一位绰号叫宁秃子（也有一说姓林）的艺人，从小唱鼓子，而且唱得出格好，大要是由于他老用兰州方音按字行腔的来由，旗人老笑他“韵不正”，这种“韵不正”被称为“老调”。之后又经几名鼓子唱家的自创改良，至相传绰号叫崔反牢子（可能名为崔恒山）的名鼓子唱家的大量鼎新润色，不只调子有了变化，并且唱法也随之改变，逐步糅进了兰州本地民间音乐腔调和演唱方式，构成了更合适本地人赏识习惯和审美情趣的“新调”。从此兰州鼓子根基成形。

　　值得一提的是，清光绪中叶曾呈现过两次主要的演唱勾当：一是本地当局官员在兰州府设筵聘请鼓子歌手举行昌大演唱赛会，使它身价大涨，风靡一时；二是兰州鼓子随军入京，蜚声京都曲坛。由此可见，兰州鼓子已自成一体，成为一种具有处所特色的成熟曲种。

　　有研究者提出，对兰州鼓子传承与成长可持续性的研究，要连系昌隆和式微期间的风俗生态情况进行调查。这种调查不只要还原其时社会经济成长情况、人们的糊口体例、各类文娱勾当等，更要寻找在现代空气中兰州鼓子继续保存的可能性，找到和兰州鼓子成长慎密相关的环节点。在兰州市非物质文化遗产庇护核心的勤奋下，先后确定了6个兰州鼓子传习所，在传承人的悉心指点、口授心授之下，有不少好家从台下“自乐”转型到了登台表演。传习所不只阐扬了老一辈好家的顶梁柱感化，并且培育了很多年轻的后辈艺人，特别近年来无为数不少的女性鼓子艺人登台表态，兰州鼓子已起头呈现出老中青相连系的优良成长态势。

　　兰州鼓子的师承老实较其他一些曲种相对宽松，凡是有两种环境：本人习得与拜师学艺。在师傅唱，门徒听的过程中仿照、回忆，师傅逐字逐句改正，就在这种口授身授中代代相传。因为以往对女性的蔑视，兰州鼓子在传承时传男不传女。跟着女性地位的提高，良多快乐喜爱鼓子、本身前提优胜的女性也插手到了演唱兰州鼓子的步队中。有一些优良民间艺人按照女性声带的心理特点，对原有的曲调音域进行了调整，使女性特质的声音与鼓子的曲调达到完满地融合。

　　兰州鼓子虽然已走回民间，但讲究清雅仍然是其主格调。其演唱有坐唱和帮唱等形式。伴吹打器以三弦为主，辅之以扬琴、琵琶、二胡、古筝、笛子、月琴等，有时也插手小月鼓、碰铃等冲击乐器。以单口坐唱为主（也可加帮腔），坐唱时可一人自弹三弦自唱，也可多人分持三弦、扬琴、琵琶、月琴、胡琴、箫、笛等乐器坐唱，多人奏唱时各有分工，彼此共同。帮唱又俗称“帮腔”“接声”或“拉叫子”。皋兰县艺人称之为“拉坡”。这种形式承继了宋代鼓子词“奉劳歌伴，再和前声”的保守。或由衬字起腔帮唱，或帮唱衬字句，或反复帮唱尾句。演唱根据内容分为刚口（武曲）和柔口（文曲）唱法两种。演唱者根基无身材动作，不化妆，不穿表演服装，不拿任何道具，不拘场所地址，弹起三弦即可演唱。其演唱遍及其时的茶坊、酒坊、天井，不只能表示复杂传奇的故工作节，也能描绘多种性格的人物抽象，深受兰州城区、皋兰和榆中等地群众的喜爱。

　　学者王正强在《兰州鼓子研究》中指出：形成兰州鼓子的两大体素曲直牌和曲本。其曲牌按组织法式与毗连格局，分为鼓子和越调两大腔系，即由八角鼓子牌子曲成长而成的“鼓子腔系”和眉户牌子曲成长而成的“越腔系”。此中大都曲牌又因其词格、曲调上的某些细微变化，又派生出少则两个，多则五个不等的变体唱调，供演唱者酌情择用。现实上，兰州鼓子的曲牌，是在北京八角鼓子和陕西眉户这两大成形民间艺术形式根本上繁殖派生出来的。兰州鼓子的文学曲本，也是浩如烟海、积厚流光。相传有人曾征得曲本达1350篇之多，但目前由李海舟先生所珍藏的民手本不外200篇，近代歌场合见传唱的，也不外百篇。

　　关于兰州鼓子的发源次要有宋代商调鼓子词说、宋词元偏言、敦煌变文说、明清说、清代北京八角鼓子说等多种说法。但比力趋同的概念认为，它以北京八角鼓子为根基原型，传入兰州当地后又接收了本地风行的陕西眉户、兰州小曲等元素而逐步构成。与其他艺术形式一样，非一人、一时之力所创制，而是颠末了持久的群体性创作，并受其时社会政治、经济、文化、糊口等诸多要素影响，遵照曲种本身演进成长纪律。因而，要对兰州鼓子给出一个切确的诞华诞期是不成能的。但这并不影响人们对兰州鼓子曲艺形式的热爱及成长纪律的探究。

　　兰州鼓子是古丝绸之路上兰州地域民间说唱曲艺艺术的一朵奇葩。1983年，哈佛大学美籍华人赵如兰传授来到金城，录制了兰州鼓子，回到美国后翻译成英文放映，惹起了国外专家的关心，誉其为“古朴典雅的东方音乐”，以至被一些美国音乐家视为“中国的瑰宝”。2006年5月，兰州鼓子被列入第一批国度级非物质文化遗产名录。

　　据学者王正强考据，兰州鼓子在近两百年的成长过程中，各个期间的文人和民间艺人，又不竭进行加工。如其时兰州名医黎元锦，武威举人段继成，兰州学者张式儒，陇东宿儒慕少堂，辛亥革命后期的李孔炤、苏韶琴、水梓，以及李海舟等才学博识的学问分子。他们普遍辑词抄谱，纠讹勘误，对词曲韵辙也作了大量的研究工作。特别是李海舟先生，将毕生精神和全数家业倾泻于深研鼓子之上。曾为得一乐谱，不吝荡尽家业巨金收买，也全然掉臂他人的嘲讽，成天置身茶馆酒坊收集第一手材料。二十世纪四十年代，又广罗知音艺友，组织南山学会鼓子研究会，中华人民共和国成立后，又在倡导创作和演唱新编曲本方面，起到必然的积极感化。还有誉满金城的鼓子唱家王义道、曹月儒、唐江湖、马东把式、张国良、卢应魁，以及现代的段树堂、王子英、张麟玉、王雅录等，承师带徒，对兰州鼓子的鼎新、成长、充分、完美均起到了很大的鞭策感化。他们一直以崇拜重视的姿势看待兰州鼓子，把朴质清雅的气质一并唱入了本人的魂灵，使兰州鼓子的古韵以一种清高的姿势回荡在乡野村子。

　　中华人民共和国成立后，文艺工作者和业余快乐喜爱者对兰州鼓子进行过几回大的挖掘拾掇，出书了一些优良保守曲本，也编写过一些现代段子，此中《杨子荣降虎》《篡夺杉岚店》《劫刑车》《韩英见娘》等，均在群众中普遍传唱。1959年，原兰州市戏曲学校将兰州鼓子以戏曲艺术形式搬上舞台，表演了《拷红》等剧目，对这一陈旧曲种起到了推陈出新的感化。

　　兰州鼓子，名称繁多。原称“兰州鼓子词”，又称“兰州鼓词”，简称“鼓子”；或叫“小曲”，别名“兰州曲子”；或叫“鼓子戏”“平调鼓儿词”“皋兰腔”“皋兰鼓子词”等。是相当长的时间里传播于兰州及周边地域的一种民间曲艺形式，具有稠密的方言特征和地区风俗性特点。它是甘肃的处所曲种之一，是老兰州人难以割舍的民间艺术瑰宝。至清代、民国期间，艺人手手本将其称为“兰州鼓子”或“兰州曲子”。1962年，甘肃人民出书社出书的兰州鼓子词曲目和音乐唱腔专集正式将其定名为“兰州鼓子”。

　　兰州鼓子的前身以兰州本地所风行的一些民歌、曲子等民间小调为根本，传唱、风行于民间，民间性特征比力较着。清朝时，来兰州任职的官员大都喜爱北京八角鼓子，便大量创作了以通俗小说为题材的曲词。其时，陕西眉户已在本地有了深挚的群众根本，而其表演形式和八角鼓子一样，在茶馆酒坊，私宅天井，三五人闲聚，或酌酒或品茶，兴起而唱，以逗乐、夺目、赏心为目标，内容大多颂扬历代豪杰豪杰的风云传奇和才子佳人的盘曲恋爱。后来，受生齿迁移、民族融合、戎行换防等要素影响，加之南方移民的到来，间接或间接地促成了南北音乐在兰州地域互订交融、渗入。由一些擅长乐律的文人学士参与改编、创作，构成兰州鼓词并在官士阶级慢慢传播开来。一些身居高位的八旗后辈，还特地组织特定的人进修演唱兰州鼓子。唱鼓子的人都是其时具有必然社会身份的人，通俗苍生难以跻身其行列。如许，兰州鼓子慢慢离开民间，发展的情况限制到了上层社会，显示出贵族化特征。这一期间，一般的布衣苍生日常平凡很难接触到兰州鼓子。民间认为兰州鼓子是那些“大官们”才能唱的，故而对它敬重三分。这也就决定了这种艺术形式只局限于一个无限的小范畴内成长。随之而来的是兰州鼓词命运的改变：它颠末文人的润色、点窜，民间小调的憨厚清爽之感被严谨的措辞平仄所替代，受众由民间走进深宅大院，构成了“宦海鼓子”。

　　与一些曲艺或戏曲的教授有所分歧：兰州鼓子的艺人们从不强逼本人的儿女承继本人的身手，不买养子养女习艺以便未来能有一棵“钱树子”。鼓子艺人们从不卖艺，更不会靠唱鼓子谋活路。兰州鼓子艺人相对开明，凭着稠密的乐趣和坚定不移的精力，通过很长时间的考验方能控制这种身手。恰是这种高洁立场和固执的追求，使鼓子艺人们像庇护瑰宝一样庇护着兰州鼓子。

　　该当说，清代同治、光绪期间，可谓兰州鼓子的全盛阶段。一时间兰州鼓子在兰州地域家喻户晓，成为人人皆知的文化文娱形式，在本地进修、演唱兰州鼓子的人数激增，能弹会唱者甚多。兰州人大城市唱上几段或哼唱几句，且以唱鼓子为荣，兰州鼓子名噪一时。“时以皋兰县府门前之一茶馆为冠。凡善唱词曲者，置身此间，即有一登龙门，身价十倍之势。”良多现代的鼓子世家就是在这个时候起头构成的。它不只在金城的茶馆酒坊演唱蔚然成风，附近农村也常作为婚、寿筵席前的扫兴之曲。特别非职业艺人的走村串户，争相竞技，使它的传播范畴扩大到兰州以外的附近县镇，鼓子唱家的大量出现，成为男女皆习之、人人喜好听的俚巷之曲。

　　西北民族大学学者黄锦在《浅论兰州鼓子的汗青成长与艺术特色》一文中提出，兰州鼓子的音乐唱腔在漫长的演变、成长过程中，颠末历代艺人演唱实践，构成了牌调、越调、悲宫调、平调、令儿调、百合调、海调、荡调、官调、勾调等十大调的声腔系列，次要表示出古朴典雅、委婉富丽、缠绵悠长、高亢奔放、激越开阔爽朗、愉快流利等音乐气概。它的音乐曲牌布局，有单曲迭唱形式，是由“十二月、五更转（调）”等衍变、成长而来。也有曲牌连缀体式，是在宋代“诸宫调”“缠令”根本上衍变、成长而形成的大型连缀体式。为充实阐扬唱腔的表示力，凸起处所说唱音乐的特色，在唱词固定格局以外，又添加衬字、衬文句。衬字如“哎、嗨、哟、咿、呀、哪、哈、安”等。衬句如“三花开，一呀朵莲花，咿呀嗨，花儿莲花，花儿梅花落”“承平年，年承平”“一二月，月儿圆”等。兰州鼓子曲牌丰硕，唱腔漂亮，气概古朴高雅，神韵悠长。其唱调时而低吟，时而昂扬，时而又充满哀怨。鼓子好手们齐聚一处，三弦、扬琴、二胡、笛子、古筝、琵琶等乐器弹奏出古色古香的旋律，遏云响谷，神韵深长，将听众带入所演绎的一个个动听故事里。

　　兰州鼓子的成长履历了一个由“俗”到“雅”、又从“雅”变“俗”的过程，在我国曲艺成长史上走了一条较为特殊的嬗变之路，非论其唱词、音乐或是表演形式，都具有明显的处所特色和奇特征，享有过“艺苑奇葩，金城正声”之佳誉。

　　兰州鼓子凡是以我国民间传说、汗青故事、通俗小说、保守戏文、古典文学作品为根本改编创作，以器乐伴奏说唱，间以穿插滑稽评述或评论，把复杂的人物故事加以艺术衬着，达到令人着迷的结果。它本身的曲词内容、演唱体例及表演情况等元素，承载过兰州市及四周县区诸多公众的文化精力内涵，富于教化及文娱感化，颠末本地文化保守的不竭陶冶和锤炼，荟萃着集体的艺术力量，充满稠密的糊口气味和丰满的艺术情趣，呈现出特有的风俗价值。

　　兰州鼓子在清朝末年已经红极一时，家喻户晓。可是跟着社会变化，兰州鼓子的成长日渐陵夷。至二十世纪末，它已不为一般公众所熟悉。2006年5月，兰州鼓子被列入第一批国度级非物质文化遗产名录，从头惹起了社会和公众的关心，为系统、科学地研究此项民间艺术瑰宝带来了机缘。

　　在现代，对兰州鼓子感乐趣的人，除了受家庭情况影响的年轻人外，也仅限于一些上了年纪的老者，他们经常演唱的曲目都是通过一字一句频频操练、吟唱而回忆下来的。这种传承体例也为兰州鼓子典范唱词的保留起到了必然积极感化。1962年兰州市艺术学校成立鼓子锻炼班，“牌调之首”的卢应魁其时就被邀请去当教员，培育了一批鼓子新人。但这种专业培训班未能对峙下去。所以直到此刻，兰州鼓子的传承完全取决于小我乐趣，而且传承地区也遭到了很大的限制。

　　兰州鼓子曲词因具有通俗和浅近性特点，使得过去很多胸无点墨的布衣能仿照它。在田间村头，炕头院落，唱上一段以尽其乐，成了老兰州人糊口中不成或缺的精力依靠。由此兰州鼓子也被称作“炕头艺术”。在兰州城区及周边区县的一些村子里，堆积着现今为数不多的一些鼓子好家。这种已经被奉为“宦海鼓子”的艺术，金星秀脱口秀2016全集此刻只能到乡下找寻其踪迹。