元嘉年间源于南朝，众移居岭南随官员及民，越族文化交换融合而生华夏汉族文化与岭南百；动流行逐步昌隆唐宋随祭神活；期间抗日，曲唱腔影响受广府粤，唱为主的曲艺唱腔演化成以粤曲演，及的文娱形式现为茂名最普。和研究曲艺成长的价值具有休闲文娱的功能。

　　龙舟”或简称“龙舟”龙舟歌在民间又称“唱，洲地域的一种曲艺形式是风行于广东珠江三角，于清代乾隆年间一般认为构成，龙江的破掉队辈所创相传为一名客籍顺德。击小锣或小鼓作间歇伴奏吟唱其表演形式为一人或二人自，短促声腔，跌荡放诞昂扬，风趣诙谐，泄结果富有宣。文为根基句式唱词以七言韵，为一组四句。朴流利腔调简，土头土脑息富有乡，事抒情宜于叙。容丰硕节目内，到时事旧事几乎无所不包从神话故事、民间故事。艺人识字不多但因为民间，口耳相承且多为，的并不多传播下来。由艺人走街串巷表演汗青上的龙舟歌多，庆场所很容易觅见他们的身影在严重的民族节日或各类喜。大量的风俗消息龙舟歌中包含着，所及影响，腔为演唱的主要曲牌连粤剧也接收其唱，龙舟歌】或【龙舟】曲牌的名字就叫【。价值取向改变时下年轻一代，后继乏人的场合排场龙舟歌呈现了。心传播地顺德龙舟歌的核，者仅四五人目前会唱，拜师学艺的青年人且未发觉有自动，可行的庇护办法急需采纳无力，继续传承下去让龙舟歌能。

　　板歌竹，五句板又称，民间曲艺属客家，行的次要曲艺品种是兴宁市最早流，、韶关等地域客语市县风行于梅州全市和河源。板歌竹，事见长以叙，、长篇之分有短、中。歌说唱竹板，具、表演形式等四个方面包罗唱词、曲调、表演道。首为五句唱词每，七个字每句，四、五押韵一、二、，尾驳尾合韵习惯使用，唱故事传本多用于演。特的曲调有其独，、欢板、拖板、吊腔等根基唱腔并在传播中逐渐构成平板、哭板，或高或低或快或慢，人矫捷使用全由说唱艺。每块竹板约宽1寸长6寸表演道具是四块竹板（，一边缘呈锯状）此中有一块竹板，板作为伴奏节奏表演者敲击竹。由单人表演表演形式，人多人表演成长至双，唱、表演唱、弹唱等形式由独唱成长至对唱、小组。祥地在兴宁竹板歌的发，0多年的汗青风行已有20。山歌》一文中记述“又有乞儿歌据清末出名梅籍诗人黄遵宪在《，拍板沿门，所独擅长”为兴宁人，起首在兴宁兴起足以申明竹板歌，早传播的处所是梅州地域最。广东省东北部兴宁市地处，韩江上游东江、，县、梅县东连平远，县、梅县南邻丰顺，县、龙川县西接五华，寻邬县邻接北与江西省，陆路交通枢纽是粤赣闽三省，商品集散地是粤东地域。北山丘地带兴宁是粤东，聚居的地域是客家人，化（从言语兴宁的文，习惯风尚，艺术文化，食饮，居民，有浓重的客家处所特色崇奉到客家认识）都具，用客家方言兴宁全数使，唱客家山歌群众喜好。

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　　龙洲歌”也称“，间说唱艺术是一种民。于清代发源，江三角洲风行于珠。乡渡及沿街穿巷卖唱旧时艺人多在茶室、。小龙船作道具手持一具木雕，小锣小鼓胸前挂，边敲边唱，握节奏以掌。为七字句词根基，事及安然祝颂语内容多为谐趣故。

　　言演唱的曲艺品种粤曲是用广州方，洲地域及其他粤方言地区风行于广州市、珠三角，粤籍华侨及华人聚居地域并传播到东南亚、美洲。光年间清道，为业的八音班有以清唱粤剧，以粤剧的“戏棚官话”分角色演唱他们用粤剧的脚本和粤剧的曲调、。剧关系亲近粤曲与粤，方面和粤剧根基不异音乐曲调、板式等。别讲究唱功但粤曲特，腔艺术凸起声，气概和缔造有其奇特的。年来近百，时代而成长粤曲紧跟，于接收它善，融并蓄可以或许兼，富立异不竭丰，唱腔音乐拓宽了，“梆、簧”将粤剧的，南音、粤讴、木鱼歌广东的曲艺龙舟、，均拿来填词演唱甚至广东音乐。琴为主吹打器外伴奏除高胡、扬，小提琴、电子琴等等还插手了萨克斯风、。纳百川“海，乃大”有容，使它在脱胎于粤剧后粤曲的这种兼容性，立成长的过程很快就进入独，神韵悠长的特点构成曲调丰硕、，融化、互相推进、配合成长的极为亲近的关系和粤剧在唱腔音乐方面构成互相接收、互相。乐极为丰硕粤曲的音，的五个类别：1、梆子大约可分为自成系统；二簧2、；昆牌子曲3、弋、；音、粤讴等曲艺的曲子4、龙舟、木鱼、南；各类小曲杂曲5、粤乐及。器丰硕伴吹打，构成五种伴奏组合“女优期间”即已。东省甚至全国最大的曲种之一粤曲不只是广州市并且是广，海外远播，极强的文化凝结力去世界华人中具有。前目，化的狠恶冲击下在现代都会文，空间大为萎缩粤曲的保存，观众老龄化艺人和根基，危形态处于濒，持和庇护亟需扶。

　　镇花灯艺人自编自唱的一种歌谣花灯调源于清末民初新兴县河头，简单曲调，悲惨意境。成立后新中国，从头进行加工拾掇新兴县对花灯调，时代特征使其更具，花灯舞表演还将其编成，间艺术汇演上获得金奖在2006年广东民。前目，分农村地域仍普遍传播花灯调在新兴县大部。

　　方言演唱的长篇叙事韵文“潮州歌册”是用潮州，笑歌册”俗称“。演变而来的它是从弹词。朝时唐，中的故事编写成新的“变文”潮州民间艺人按照释教教义，一弹拨乐器说唱时配，自弹自唱，弹词”称为“。本多有讹夺因为弹词抄。清时明，词从头拾掇后民间艺人将弹，刻字印刷用木板，成册装订，传于民间并普遍流。刻本”为“歌册”人们又称“弹词。断丰硕和成长颠末持久的不，潮州方言说唱它成为一种用，韵划一且音，顺口通俗，节完整故工作，魅力强艺术，接待的保守民间曲艺形式深受潮州地域人民群众。于潮州它发源，的诏安、东山、云霄等地传播于周边地域和福建省。

　　北的“二人转”花朝戏:粤东，物质文化遗产走进广东非，道道的罕见戏种花朝戏是地地,专业剧团只要一个,一团”之称故有“全国，息和强烈的诙谐感浓重的底层糊口气,人转颇多神似之处使花朝戏与东北二，年代至今1950,有两个剧种消亡全国平均每年,戏种永久消逝广东已有3个。通闹台锣鼓敲过之后“咚咚锵锵”的一,红红绿绿的碎花布头音乐声活跃得恰似。舞台两侧登场一男一女分由,边舞边唱,一进一退走着八字。女方美貌男的睹,起看法色,又是卖乖又是送礼,、搓、按、抛一柄扇子抖,过来的是发痒的心思海浪似的扇花下抛；计就计女的将,全收照单,8字帕花正反手,紧不慢耍得不,着一股规矩圆熟中透。述描述单凭上,东北二人转?现实上你会不会感觉很像,花朝戏”——即即是地道的广东人这是粤东北客家人的罕见剧种“,少以至从未听闻也对它知之甚。罕见”说其“,妄言绝非,剧团——河源紫金县花朝剧团由于整个戏种只要1个专业,全国一团”被誉为“。

　　年）由江西等地移民传入广西北流和信宜市西北部采茶舞最早在明代嘉靖年间（1522～1566，活中的采茶劳动发源于现实生。料记录据资，75～1908年）清光绪年间（18，莫五到玉林表演信宜市老艺人，“参拜”和“点茶”两段在“十二月采茶”前面加，更臻完满使该舞，一时盛极。后尔，成采茶戏逐渐演变，木鱼、小调、五更调、十八妹为主信宜市采茶调演唱的次要曲调以，中所配的唱词在这些曲调，、七言为律一般都以五，拍、有韵有节、有，来顺口唱起，来动听听起，易懂通俗，冲击乐器伴奏用锣、鼓、钹，蹈表演配以舞，边舞边唱。制茶、贩茶、卖茶为场次题材选用以点茶、采茶、，多样矫捷。的处所特色颇具浓重。后其，更为充分乐器配备，唢呐、二胡、秦琴、竹笛等由过去的锣、鼓、钹添加了，地民间风尚情面内容上融进了本，隙进行文娱在劳动间，八十年代中期到领会放后的，有了新成长采茶调又，进和演唱人员的添加次要是演唱曲调的改，三人改为茶公、茶婆、茶妹等人演唱人员由茶公、茶婆、员工。数名采茶姑娘背着茶笠信宜的采茶调演唱由，手巾到各家各户贺年舞着钱尺、花扇、，茶丰收恭喜春，采茶、制茶、卖茶或送茶接着唱开茶园、点茶、，跳舞动作并配以，收的喜悦闪现出丰，出产劳动的辛勤与欢愉点茶、制茶的技巧和，春气味的寓苦于乐、谐趣文娱的山乡风味整个演唱弥漫着茶乡姑娘朝气兴旺的青。成立后新中国，冠、怀乡、朱砂、安莪、径口等地采茶戏次要传播于市内茶山、洪。十年代后期二十世纪八，演采茶戏赴茂名、湛江等地表演市文化馆组织人员挖掘拾掇排，励和洽评获得奖。

　　歌”、“洗澡歌”木鱼书又称“摸鱼，类曲种属弹词，三弦伴奏唱时多用。由盲人演唱木鱼书多，“盲佬歌”故俗称为。东粤语地域是风行于广，区的曲艺曲种特别在东莞地。汊纵横、富裕肥饶的地盘上盛极一时“木鱼书”自明代起已在东莞这块河，四、五十年代直到20世纪，的群众根本有着深挚。革开放跟着改，世易时移，求的多样性人们文化需，东坑田边巷尾的袅袅歌音使这个已经响遍东莞、，不再风流，绝唱几成。木鱼书东莞，莞话演唱用纯东。平铺直叙其行腔，动听逶婉。秦琴作间歇性伴奏过渡演唱者往往用三弦或。七言韵体裁唱词根基是，为一组以四句，字用仄声单数句末，声频频轮回至终结双数句末字用平。韵特点其曲，为根基句式以七言韵文，朴流利唱腔简，土头土脑息富有乡，事抒情宜于叙。女腔和盲公腔两类常用唱腔分为妇。一般妇女中的唱腔妇女腔是传播于，像顺口溜行腔有点，字句为一个单位一般以四个七，三句格四、，就腔随字，八度以内音域在。业失明艺人演唱盲公腔则由职，于粉饰性行腔富。为雅唱和俗唱演唱体例分，化妆、布景演唱者无需，即可演唱一人一琴。

　　平话、讲故事“讲古”即。故事进行再创作和讲演的一种言语艺术形式粤语讲古是艺人用广州方言对小说或民间。于古代的说唱艺术这种民间身手来历，古只说不唱但粤语讲，书分歧的特色有与外省说。朝末年据申明，1679）出任抗清将领左良玉的幕客江苏泰州平话大师柳敬亭（1587～，平话艺术传来广东在随军南征时把。人尊柳敬亭为祖师爷因而广州的讲古艺。明地区特色的艺术样式粤语讲古是一种具有鲜，谚语、谶语、鄙谚和普通化的糊口言语讲古艺人大量使用当地的民间成语、，行加工润饰对书目进，言艺术的集大成者使之成为粤方言语。保守的长篇章回小说讲古的内容不只包罗，材和广州民间掌故还包罗现代糊口题，多汗青文化消息承载着广州许，持和延续的主要要素成为文化保守得以保，人类学、风俗学价值有着深挚的文化学、。时同，普遍的群众参与性这种文娱形式有，教于乐能够寓，促进学问的一种形式是人们陶冶情操、。的多样化文娱形式，的人越来越少使得听讲古，几回再三被打消讲古的阵地。96年19，文化公园打消了讲古广州最大的古坛——。1年3月200，坛——市二宫古坛封闭其时广州最初一个古。4年5月200，动了“越秀古坛”越秀区文化局启，坛一次每月开；05年20，恢复了古坛文化公园亦，仅有的两个古坛这是目前全市。起注重的是而同样应引，现老龄化的趋向讲古的观众群出。人和观众群迫在眉睫培育新的讲古承传。

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　　的曲艺品种浩繁摘要：广东省内，调、木鱼书、兴宁市竹板歌、粤曲、粤语讲古、潮州歌册、粤曲星腔、花朝戏从广义上来说广东省内各个曲艺品种就有龙舟歌、高州八音锣鼓、信宜采茶；曲艺、东莞木鱼歌、龙舟歌、龙舟说唱等粤东北的“二人转”、新兴花灯调、民间。广东曲艺单指粤曲演唱狭义上来说指的就是。领会广东曲艺的品种有哪些吧下面就随本文一路来细致的！

　　清初期间由福建传入高州八音锣鼓在明末，和弋阳腔的牌子乐曲乐谱是口授的昆山腔，的记调体例记录工尺谱作曲谱至嘉庆年间才用正线、反线。O等简单文字和符号记录锣鼓谱用茶、多、呈、得、叻、昔、。音锣鼓亭（柜）”为核心道具八音锣鼓的吹奏形式以“八，竹、木制造而成该亭（柜）用，.9米、高1.8米长1.3米、宽0；布或土花布粉饰亭（柜）用绣锦；鱼、文锣钹、京锣、大钹、大奶钹、拱锣、高边锣、叮赞等）亭（柜）内可装载吹奏用的冲击乐（桶鼓、扁鼓、竹简、木，（二胡、中胡、扬琴、秦琴、三弦、椰胡、横箫等）吹吹打（长笛、大笛、长筒、公笛、短筒等）、民乐。江湖十八本”吹奏曲牌为“，赐福》、《弹词》、《思凡》、《玉帝登殿》、《仙姬送子》、《香山贺寿》、《六国封相》、《困谷口》、《和番》此中吹打乐十二首、又称十二套曲：《八仙贺寿之一副本贺寿》、《八仙贺寿之二碧天贺寿》、《天官贺寿》、《天官，仙歌》、《雁落平沙》、《俺六国》、《双飞蝴蝶》等带有唱词的演吹打谱六首：《手托》、《划船》、《八。粤剧成长兴旺清代末期粤西，剧中的一些排子锣鼓和小曲高州八音锣鼓又吸纳了粤，了吹奏内容大大地丰硕。大、中、小班八音锣鼓分，24人买办，12人中班，6人小班，粉饰小额帽乐工们头戴，丽彩服身穿艳，腰带大扁，分文武乐手行当衣服则用颜色区。的游行步队边走边演八音锣鼓一般随节庆，屋前屋后空位表演的也有在庙堂前空位和。的一种陈旧的艺术形式八音锣鼓是高州市民间，的赏识价值和研究价值这种艺术形式有较强，和研究八音锣鼓高州市为庇护，音锣鼓协会成立了八，批八音锣鼓曲谱挖掘、拾掇了一，批传承人培育了一，老艺术做了大量的工作为庇护八音锣鼓这一古。

　　木鱼歌东莞，盲佬歌又称，艺类属曲，可唱可阅。在风行明末已。过节逢年，礼生诞等庙会、婚，人弹唱扫兴多请盲艺。500多种木鱼歌书有，珍藏并研究《花笺记》、《二荷花史》等最负盛名被英、法、日、美、俄、新加坡等国度多个藏书楼。馆急救、鞭策经群众艺术，焕发青木鱼歌春

　　曲粤，传最广的曲艺曲种是广东粤语地域流。离开妓籍的妓女）各阶段的孕育和成长颠末唱八音、师娘（瞽姬）、歌姬（，而成熟至女优。伶阶段在女，星脱颖而出三水人小明，平喉魁首”被誉为“。的星腔她始创，布局和意蕴按照唱词的，程式的束缚打破保守，唱艺人的精髓接收民间说，调、节拍而独树一帜融入外国音乐的音，易学易唱。、传播最广的粤曲唱腔门户是艺术成绩最高、影响最大，唱不衰至今传，籍华人聚居地远播海外粤，承关系的传承谱系构成可观的具有师，传承者更难以统计不在谱系中的研习。曲曲艺辞书》均有小明星小传《中国音乐辞书》、《中国戏。德艺双馨小明星，和观众爱戴深受同业，年逝世后1942，先后盛大举行悲悼会省港澳文化曲艺界，“悼星曲”撰写了一批，星词”专刊出书“悼，城》、《艺海星沉》成为保留曲目此中《七月落薇花》、《星陨五羊。85年起从19，办“星腔演唱会”、“星腔研讨会”等勾当省港澳和广州、佛山、三水曲艺界先后举，心曲》、《粤曲名伶小明星》等专著问世并有粤曲舞台剧《小明星》以及《星韵。锦红的门徒李月友小明星嫡传门生陈，李月友星腔会知音粤曲赏识晚会”2005年在三水举办了一场“，的故居正预备修复小明星在三水西南。展星腔艺术弘扬和发，、佛山市的义务不成是三水区，曲界的配合希望更是海表里粤。

　　舟歌最早发源于清代乾隆年间《佛山汗青文化辞典》认为龙，江的破掉队辈初创是一名客籍顺德龙。顺德话演唱为正宗其艺术特点是以，鼓作伴奏以小锣小，腔短促并且声，风趣诙谐。韵文为根基句式曲韵特点以七言，为一组四句。风俗学凸起价值有大众文学、，的风俗学消息包含着大量。