艺的一种道情曲直，莲花落”旧名叫“，“道情”民间也称。本是两门曲艺道情与莲花，浪者上门卖唱莲花起始于流；在道观内所唱的经韵道情渊源于唐代道教，事的“道曲”表述道家故，的戏曲和歌曲的表示形式宋代起头才衍变成民间。人零丁演唱道情由一，两人表演莲花由，伴奏或对唱分次要唱、，筒和一副阴阳板乐器仅一只道情。互相渗入后来两者，相互难分。

　　然当，曲艺除了上述几种以外平瑞塘河沿岸的民间，花鼓、打吵儿等还有三句半、打。陈斌（）

　　末年元代，出名的南戏剧作家高超万全平原上降生了一位。05-?）高超（13，则诚号，根道人又号菜，柏树村人瑞安阁巷。和外祖父的影响从小就遭到父母，消亡的痛史深谙南宋，人民的疾苦怜悯泛博，爱国爱民思惟具有必然的。立当前元朝建，考中进士高则诚，来年的元朝仕宦断断续续做了十。为官清廉因为他，势力不畏，耿直素性，不阿坚毅刚烈，司看法不和经常与上，去官隐退故常常，间都不长任职时。官期间在任，民着想经常为，了不少功德替苍生办。已久的《琵琶记》的创作后聚精会神处置他酝酿。年时间约用三，》终究问世《琵琶记。

　　。人多为盲人因过去的艺，”或“盲词”又称为“瞽词。语表演它用瓯，彩和奇特的艺术气概具有稠密的处所色。去过，们很是喜好听鼓词北塘河沿岸的人。者农闲时节每到节日或，先生”来唱词经常请“唱词。

　　曲艺的一种平话作为，常长久汗青非，北里就很风行平话北宋汴梁的瓦肆，》载：“霍四究讲三分孟元老《东京梦华录，卖五代尹常史

　　今如，制成录音带鼓词保守剧，业和家庭经常放唱的节目成为白叟协会、乡镇企，更普遍了其传布。

　　迁、闽东南移民北迁汗青上北方移民南，的传入和交融跟着南北文化，丰厚的民间文化艺术平瑞塘河畔孕育了。时候小，平宋塘河的汽船上经常在平瑞塘河与，人在平话看到平话，人在演唱唱道情的，深刻的印象至今还留下。时间前段，团队做平阳方言语保工作时陪杭州师范大学语保专家，亭文昌阁前演唱平阳莲花落听了两位民间艺人在湖心，儿时的回忆更是钩起。

　　的风俗勾当是做拦垟平瑞塘河沿岸最大，有这种民间习俗湖岭庙朝殿就，干旱或发生虫灾时是过去碰到持续，而举行的一项奇特的风俗勾当公众为了祈求神灵赐雨或驱虫。踏高跷等文娱勾当做拦垟中有滚龙、，间曲艺的参与也有吹打等民。

　　的方言为瓯语平瑞塘河沿岸，江小片的别称瓯语即吴语瓯，支系之一为吴语。在瓯江下流两岸因其次要分布,名故。属吴语方言瓯语方言，杭州、绍兴、宁波等北部吴语有很大差别但其语音、词汇、语法等同姑苏、上海、。特的发音体例瓯语有本人独，的词语但有，方言发音既不像，通话发音又不像普，来温者难懂难学别说很多外埠，友也不知其所以然就连当地很多朋，”或“温州话搭搭边”只得“通俗话搭搭边。民的方言都是瓯语平瑞塘河沿岸居，平阳“县治及万全区纯粹瓯语……民国《平阳县志·风土志一》载：。国期间属于万全区所辖”平瑞塘河平阳段在民，语为方言都以瓯，也是属于瓯语方言区而平瑞塘河瑞安段。

　　进京加入“全国群众业余音乐跳舞观摩表演会”年宋桥“九韶堂”吹奏的吹打乐《将军告捷令》，优良奖获得。.说5书

　　正月初一送元宝平阳民间谚语“，说好”句句都。十分讲究“讨彩头”平瑞塘河沿岸居民，有人送元宝春节期间，拒绝的是不克不及。这种心理特点艺人就是操纵，才应运而生送元宝形式。元宝》中写道：“赤脚蓬头刘海仙清代杨淡风《永嘉风尚竹枝词·送，上挂金钱万年青。宝挨家送很多元，昏新下天昨夜黄。花郎性太呆”“终究，话到门台声声好。了大元宝谁知送，糕薄薄来换片年。宝的线年代”这是送元，渐削减甚至绝迹送元宝之风逐。

　　且而，祠每年都有祭祀的习俗平瑞塘河沿岸的很多神，久之久而，就构成了庙会一些神祠附近。湖岭庙朝殿庙会、水亭后岙庙会、孙桥庙会等如鸣山庙头殿庙会、宋桥庙会、郑楼庙会、，期间庙会，艺艺人演唱常有民间曲。有举行大型的庙会既使有的神祠没，辰留念日时但祠神生，曲艺艺人演唱也邀请民间。《南游传》太阴宫里唱，《封神榜》等东岳殿里唱。

　　间曲艺品种比力多平瑞塘河沿岸民，吹打、平话、参龙、送元宝等次要有卖技、鼓词、道情、。

　　的风俗文化勾当汗青长久卖技这项以口头文学为主，无切当的史料根据最早发源于何时。民间在，有两种说法卖技的发源。如许的故事：西汉末年一是平阳民间传播着，篡国王莽，捕刘秀四处追。步、钱仓、万全等地刘秀一路逃到平阳麻。正月初一其时恰是，仓往北走刘秀由钱，、万全时路过昆阳，饿难忍因饥，受编些新年贺词沿途揉合本身感，卖唱叫化走村串户。年糕或小红包仆人便施以。被称为“卖技”这种乞讨体例。云江南船埠时当刘秀唱到飞，发亮天已，敢再唱就不，人发觉免得被。天堂期间二是承平，“金钱会”起义钱仓赵起带领，瑞安县城打算攻打，卖唱的技郎派部下扮做，瑞安混入，岸天近亮而停唱唱到飞云江南。以所，飞云江”之说有“卖技不外。传说以外除了民间，析：飞云江是温州的第二大江也有人从地舆位置上来进行分，两岸的人民江水离隔。北岸除了轮渡别无他法南岸的人民到飞云江，往未便利因为来，意到飞云江北岸去卖技的技郎不肯，不外飞云江的场合排场于是构成了卖技。

　　去过，艺人经常走街串巷演唱平瑞塘河沿岸民间曲艺，求施舍并乞。最通俗的一个群落这是人数最多也，或“门头敲”就属于这个类型鼓词中有所谓的“门头唱”。担或敲着道情他们敲着扁，冷巷招徕生意出没在大街，、村坊、院落无论是集镇，唱上一小段人群堆积处，几个铜板报答是，一把蕃薯丝一勺米或。艺除了鼓词以外走街串巷的曲，花落、送元宝等还有道情、莲。

　　已有鼓词传播1806年前，时”的“最善唱词”者并且白门松是“倾动一，劣等程度的艺人可见其时还有中，词”比力风行证明其时“唱，已见成熟鼓词艺术。艺术门类任何一个，到成熟从构成，长的成长过程都有一个相当，展就履历了几百年戏曲从构成到发。然当，并非戏曲瑞安鼓词，瑞安鼓词的昌隆但从嘉庆年间，人这一点来看而且出了名艺，明末清初之说比力有理瑞安鼓词源于明代或。

　　花、道情的乐器与渔鼓类似年《平阳县志》载：“莲，长筒、一拍竹片有由两小我一打，一随的一唱；自拍自唱的也有一小我。与温州话的都有言语用福建话，段故事和民间传说内容一般都是小。河汽船卖唱过活过去大都在内，门口演唱或在人家，钱和饭食讨一些零，有呈现现已罕。盛于清同治年间”温州道情兴。河沿岸村庄里过去在平瑞塘，孩对周、婚丧嫁娶等风俗勾当凡逢保守节日、白叟寿诞、小，情演唱常有道。的汽船上平瑞塘河，到道情的演唱也是经常听。今如，道情的演唱了曾经很少听到。美图》、《梁山伯与祝英台》、《黄三娘与林定郎》等故事常唱的节目有《蝴蝶杯》、《珠痕记》、《粉妆楼》、《五。

　　间风尚中温州民，迷信的保守素有宗教。”、《隋书》说“其俗信鬼神从《史记》上说“东瓯王敬鬼，野庙碑记》说“瓯越间功德鬼好淫祀”、唐陆龟蒙《瓯越，多淫祀”山椒水滨。河曲艺的成长供给了空间各类宗教勾当为平瑞塘。道观中由道士演唱如道情最后只在，地流入民间后来慢慢。

　　就曾经绝迹60年代后。9年7月200，江省第三批非物质文化遗产名目以“温州参龙”的名目列入浙。艺类属曲。送元7.宝

　　曲艺民间，是一种布衣艺术就其素质而言，俗文化属于。者都对其嗤之以鼻故宋元以来的学，一顾不屑。常对之禁止朝廷也经，马与瑞安县令的郭钟岳如晚清时担任过温州司，多次公布号令在其任内曾，……耳所听易为坏者禁止“花鼓淫词：，淫词莫如；为习为坏者目所见易，淫戏莫如。间乡，多得戏不，兼耳目濡染矣而花鼓淫词则。、女戏、游唱者……查律载妇女，宜行摈除父母官，之人窝留，娼妓定罪照窝留。唱花鼓淫词如乡下唤，剧’律条内拟办比照‘扮做杂。曲艺的保存情况十分恶劣”古时平瑞塘河沿岸民间，内、风俗勾当、宗教勾当等得以保存大大都是依托走街串巷、在交通东西。几年比来，建了文化会堂农村大量修，艺演唱的场合获得改善故平瑞塘河沿岸民间曲。

　　言不异因为方，就能够畅通故处所曲艺。的鼓词瑞安，就很受人们的接待在平瑞塘河沿岸。道情温州，语区域风行就在整个瓯。

　　是参龙与鼓词里的《南游传》（俗称《娘娘词》）平瑞塘河沿岸民间曲艺中与宗教勾当相关的次要。型的宗教勾当参龙是一种大，端午节划龙舟元宵节舞龙、，龙师的介入都要有参。僧徒的道场与法事最典型的是道士与，说唱宝卷）此中宣卷（，用瑞安高腔其曲调多，锣大鼓伴有大。的庙会农村，曲艺演唱的处所也经常是民间。的《南游传》别的鼓词中，宗教流程有特地的。

　　及南戏特征时说：“其曲徐渭在《南词叙录》中谈，益以里巷歌谣则宋人词而，宫调不叶，有寄望者故乡夫罕。永嘉杂剧兴”又说：“，小曲而为之则又即村坊，宫调本无，节拍亦罕，女顺口可歌罢了徒取其畸农市，随心令’者谚所谓‘，于归纳综合平瑞塘河沿岸曲艺的特征即其技欤？”这句话也能够用。的次要发祥地之一万全平原是南戏，阳出伶人”之说历来又有“平。猜测由此，艺有着很是深挚的渊源南戏与平瑞塘河沿岸曲，岸曲艺应是源于南戏也能证明平瑞塘河沿。

　　技卖，唱排街”也叫“，北塘河道域一带的万全平原是传播于浙南飞云江以南的，形式的一种曲艺形式以口头演唱为表演。志一》载：“除夕之夕民国《平阳县志·风土，袂入人家土着土偶连，大声朗唱编造俚词，卖技’谓之‘，宵而止连三。卖技是本县独有的一种曲艺形式”93年《平阳县志》载：“，域性和时间性具有很强的地，过飞云江’之说故有‘卖技不，便不具有了过了飞云江。起头至正月初五午夜竣事时间是每年自大年节午夜，6个夜晚总共只要。”

　　限公司开通平阳至瑞安客运航路后1926年瑞安通济汽船股份有，开放前至鼎新，要依赖平瑞塘河上的汽船平阳、瑞安之间的交通主。船时间约需近两个小时平阳至瑞安飞云的轮，孤单客舱，、平话等曲艺鼓词、道情，旅途烦恼能够解除。后便到乘客面前要钱演唱者唱完一小段之。

　　塘河沿岸的人们目前栖身在平瑞，不是原居民绝大大都。载称：“瓯粤民族自汉悉徙江淮民国《平阳县志·风土志一》，墟矣其地，居者自是，旧族已非。唐当前”自，原的正式构成跟着万全平，宋时的北方移民迁入闽民数次北上与南，化的交汇中在南北文，孕育了本人的文化平瑞塘河沿岸起头。北文化交汇的一种产品其民间曲艺也是这种南。

　　婚丧及其他喜庆吉日吹奏的民间乐队组织平瑞塘河沿岸一带自古以来就有一种专为，吹打班”俗称“。前后解放，和旧梨园流散艺人构成吹打班大都由剃头匠。了2到0

　　曾经十分长久瑞安鼓词汗青。体构成时代关于它的具，于南宋一说始。入侵金兵，南迁宋室，文化核心南移政治、经济、。喜闻乐见的说唱形式曲艺作为汉族民间，的迁徙而南下也跟着民族。小舟游近村陆游的《，落日古柳赵家庄舍舟步归》：“，翁正作场负鼓盲，非谁管得死后是，说蔡中郎满村听。村演唱鼓词的盛况”描画了江南农。北方南下的鼓词陆游所指的就是。南迁后宋室，王朝的大后方温州成为南宋，更为亲近屡次与外埠交往，缔造了必然的有益前提这为鼓词形式的进入，大的曲种瑞安鼓词作为浙南地域最，于此时就发生。早见到文字瑞安鼓词最，的《过来语》是清代赵钧。庆丁卯年他在嘉（

　　人数的分歧按照参与，种：四句顿与高腔卖技唱法分为两。一小我独唱四句顿为。唱加和唱高腔为领，人领唱即一，帮腔世人。有任何乐器伴奏两种唱法都没，一句口白也没有，清唱是纯。对象的要求按照分歧，坐堂唱”两种演唱形式卖技分“门头唱”和“。《十喜》、《小八仙》、《小开天》或新年吉利语等暗示道贺“门头唱”是到喜庆人家门前只唱《门头景》、《十二景》、，年糕、香烟等称谢仆人赠以红烛、。好的仆人敞开大门“坐堂唱”是预定，开唱时卖技，鞭炮、燃红烛仆人一般会放，糕点摆，者进门迎演唱。伏的爆仗声四周回荡歌声伴跟着此起彼，庆、平和、欢喜氛围更添加了新春的喜。平阳线.鼓卖技是用词

　　年来近，农村都成立了文化会堂平瑞塘河沿岸的很多，建于宗祠、神祠里文化会堂大大都。词演唱等民间曲艺勾当文化会堂里经常举行鼓，众的业余糊口以丰硕农村群。大都是老年人但听众绝大。

　　学者认为国内很多，朝的变文起头的中国曲艺是从唐，间曲艺的汗青较短但平瑞塘河沿岸民，与元末的南戏去溯源只能从南宋的杂剧。戏文的简称南戏是南曲，浙东沿海一带它最后风行于，或永嘉杂剧称温州杂剧。：“南戏出于宣和之后明代祝允明《猥谈》载，之际南渡，州杂剧谓之温。旧牒予见，闳夫榜禁当时有赵，名目颇述，蔡二郎》等如《赵贞女，甚多亦不。赵惇的同宗从兄弟”赵闳夫是宋光宗，止南戏表演发榜文禁，的影响已较大申明其时南戏。于宋光宗朝（1190~1195）明代徐渭《南词叙录》载：“南戏始，、《王魁》二种实首之永嘉人所作《赵贞女》。宣和间已前导发轫……或云：，则自南渡其流行。嘉杂剧号永，伶声嗽又曰鹘。之后由温州的艺人创立”可见南戏大约在宣和，国都临安(今杭州)到宋光宗时已传播到，浙闽一带流行于。南渡之后宋室自，临安建都，武百官纷纷南迁宗室勋戚、文。最富贵富庶的贸易都会温州是南宋除杭州以外，南渡之初宋高宗在，金兵为避，逃至温州曾浮海，绅布衣北方士，来到温州纷纷随之，期内骤增一半温州生齿在短。也接连不断诸色艺人，艺云集于此各类民间伎，影响彼此，互推进也相。州南方文化连系的产品南戏就是北方文化与温。

　　地、道具与设备的曲艺形式”平话是一种不需要任何场，咏平话》写道：“高扯喉咙放高声清代杨淡风《永嘉风尚竹枝词·，狗总来听牧猪屠。三国》很是熟《隋唐》《，年柳敬亭不愧当。塘河沿岸”在平瑞，在汽船上平话平话人大多。书时说，宣科为主以照本，作脸色少少动，中的情节做到平铺直叙但在声调方面要按照书。

　　的凳子倒置市尺见方，凳脚绷成网状用带子把四只，放扁鼓右前，直摆在正中牛筋琴平，系着抱月（梆）左面后凳脚上，一幔前围。面凳脚上挂堂锣一些艺人又在右，音乐氛围以添加。演时表，坐椅上艺人端，签（筷子）左手持鼓，梆、锣（堂锣）敲弹琴、鼓、，同时与此，净、末、丑于一身表演者兼生、旦、，清晰吐字，代分明情节交，握精确神志掌，划传神人物刻，畔人们的喜爱很是受北塘河。

　　的演唱形式瑞安鼓词，“平词”两种分“大词”和，唱为常见以一人演。唱经卷书大词宜。有《南游》传播词目，为“娘娘词”民间又称大词。词》：“呼邻结伴去烧香清代郭钟岳的《瓯江竹枝，台对落日迎庙高，丛齐坐听锦绣一，鼓唱娘娘盲词村。唱大词”即演。书、小说编成的词目平词适合演唱以传。古来习俗北塘河畔，社日庙会凡村遇，光开，宗谱宗族，寿诞家逢，嫁娶婚丧，日乘凉或夏，争端认错等或犯禁、，词艺人去演唱总喜好邀请鼓。巷尾村头，都可作场草坪中堂，台数日多则连，夜即止少者一，文雅曲调，动听赏心。唱时演，把一张艺人约

　　0人2，名青年壮汉构成舞龙者由15，身一般为11节龙头、龙尾、龙，1人每节，1人身披红绸龙的前面有，香炉捧着，擎龙珠1人手，擂鼓1人，敲锣1人。节前端午，纷纷下水各地龙舟，为了祈福沿岸苍生，设香案供奉果品敬神在龙舟划来的时候。氛讨个彩头为了活跃气，处竖一株或一对青竹祭户一般要在设祭，红绸上扎，上的“参龙”师来参挂上一些物品由龙舟。以诗歌诵唱的形式而“参龙”师必需，分钟内在几，品的名称猜出物，代名人事迹、风尚习惯等为素材并以戏曲内容、民间故事、历，式来咏诵内容用打油诗的形，参龙诗”俗称“。要有邱康（19平阳参龙师主0

　　时间有长有短卖技的演唱，钟到几十分钟短的十几分。小我到十几小我长的则由七八，几个小时唱上好，宵达旦以至通。是卖技快乐喜爱者有些仆人家也，彼此对唱主宾两边，让奉承彼此谦，常热闹氛围非。到一处一般是，一行唱，三十六行”俗称“唱，编唱颂扬吉词视其内容即兴，糕米一类要点钱和。

　　年代80，爱音乐的青年构成则大多由农村喜，则五六人其步队少，十余人多则。或丧葬出殡步队边行走边吹奏之外吹打班里的吹鼓手们除了跟从迎亲，堂入室还要登，、和剧或乱弹戏演唱几出京剧，和邻里群众以飨宾客。用的乐器吹打班所，思义顾名，器和吹吹打器次要是冲击乐。鼓、钹为主前者以锣、，和唢呐为主后者以笛子，、二胡等弦乐器辅以大胡、板胡。间保守曲牌所吹奏的民，畅漂亮有流，浓郁氛围，的乡土头土脑息富有浓重。曲牌《柳摇金》（或称《柳条金》）特别是婚嫁迎娶行路时常用的保守，子吹奏为主以唢呐、笛，（中音）、板胡（高音）伴以大胡（低音）、二胡，强烈对比，分明条理，有致跌荡放诞，文雅艳丽。有还，弄》以及《混江龙》、《梆子串》、《念经串》、《玉芙蓉》等据传是琴家们由东晋时恒伊创作的笛曲改编为琴曲的《梅花三，常用的曲牌都是吹打班。曲目是《集锦头通》这里吹打的代表性。通”“头，打锣鼓以兜揽观众是民间剧社开场前，就叫“头通”第一次敲打；吹奏叫做“集锦”将数个曲牌联缀。不是”、“梵皇宫”、“佛前灯”、“破法衣”、“尾声”等八个昆曲曲牌联缀本地昆班的《集锦头通》是用“七声号”、“想当初”、“吾阵东向”、“莫，固定模式已成为。史载据，736-1750）年间的平阳《集锦头通》发源于清乾隆（1，00余年距今已3，浙南、浙西及闽北当前逐步流布于。定俗成的老实：其一婚丧“吹打”还有约，班”必需是前吹后引迎亲步队中的“吹打，有四人前吹者，吹唢呐二人，敲钹一人，敲圆锣一人；有二人后引者，吹笛子一人，拉二胡一人。二其，时的吹打班丧葬出殡，前有五人一般是，吹唢呐一人，大锣、钹诸种冲击乐器其余别离操鼓、小锣、；六人后有，吹笛子四人，操板胡二人，前者奏将军令并且必需是，奏什锦后者。三其，喜事中红白，徐策跑城》、《打銮驾》、《打龙袍》等吹打班所清唱的戏曲也有讲究：红事唱《；《断桥》、《骂殿》等白事唱《牧羊卷》、。沿岸宋桥的吹打特别平瑞塘河，声鹊起更是名。

　　种形式为载体的乞讨行为送元宝其实是一种以此，月初一至元宵节时间都是在正，绳缚在万年青的树枝上艺人把红糖元宝用红，登门送元宝挨家挨户，人表演多为两，竹板互相敲击一人手执两片，成品）在一边特地应“好”另一人捧着一个元宝（米。开首的吉利话内容多以元宝，“元宝兴一兴”甲说上句如：，着说“好乙便接！生意万两银””甲再说“，一声“好乙再说！”

　　带的带有宗教色彩的祭祀典礼参龙是风行于平阳、苍南一，曲艺的成份此中含有，语演唱用瓯。舟、开唱娘娘词每遇舞龙、划龙，祭祀典礼都要举行，“唱龙”、“参歌”故别名“赞龙”、。过去也经常有参龙勾当平瑞塘河沿岸的农村在。时已不成考参龙始于何，间已有这种风俗勾当但一般认为清康熙年，：“元宵各岙迎龙灯乾隆《温州府志》载，唱为乐伐鼓歌。·参龙》写道：“参龙伯伯好喉咙”清代杨淡风《永嘉风尚竹枝词，篮揭手中纸马菜。天神保佑参遍诸，帽走西东长袍大。”

　　宵节、端午节春节期间、元，农闲时以及，”、“卖技”、“送元宝”民间曲艺艺人进行“参龙，串巷进行演唱或四周走街。