富豪的霸权逻辑乃是社会意理定式，不是今天才有的，终究拜金风也不是今天才呼呼刮起来的。在古装剧里，我们会经常见到大族令郎于青天白日强抢民女，好比王山君抢亲，好比《花田喜事》里的小霸王周通等，都是这种霸权逻辑的前导发轫。《红楼梦》里呆霸王薛蟠也是个例子，他骄横嚣张，倚财仗势，强买英莲(即香菱)为妾，喝令手下豪奴打死冯渊。汗青上此类富豪不在少数。西晋那位与王恺斗富的石崇，富可敌国，他可没少做欺男霸女的事。

　　《书》说:敬宗饕沓，遂以女嫁蛮酋冯盎子，多私所聘。敬宗为子娶尉迟宝琳孙女，多得赂遗。《大唐新语》说:敬宗又纳资数十万，嫁女与蛮首领冯盎子及监门将军钱九陇(子)。九陇本皇家隶人，敬宗贪财，与之婚姻，曲为九陇叙其阀阅。他将一个女儿嫁给富豪冯盎之子，又将另一个女儿嫁给本是皇家仆众、后升监门将军的新贵钱九陇的儿子，为儿子娶的则是名将之后，动机虽说都是妄想财帛，但疑惑除有门当户对、联婚策略的考虑。

　　别的，儿女婚姻历来也是父母及家族的一种策略，上到皇帝用公主和亲，下到庶民嫁娶先近邻(白居易)，无不表现了多种登对设置装备摆设的主要性和策略色彩。现实上，官员与官员家族联婚，官员与殷商家族联婚，以及亲上加亲或累世婚姻等，在汗青上并不是什么新颖事。

　　保守戏剧里，像牛郎织女、陈世美与秦香莲等，之所以均是悲剧，门不妥户不合错误恐是根源。我无意贬低此中的真善美元素，只是就客观现实说一个事理，你让一个名门闺秀嫁给一个大字不识的村夫，她会幸福吗?

　　另一方面，婚姻的选择，不只取决于男方能否有钱，能否想娶妻，而在于女方或女方家长对将来女婿成长前途及其家族布景的研判，选择权是公允的。我发觉，越是礼教笃甚的期间，这种现象越较着。

　　一方面，古代男女之间其实没那么多禁忌。先秦期间，《周礼·地官·媒氏》曰:二月之月，令会男女，奔者不由。当局非但不否决两性交往，还在春暖花开之际组织大规模的相亲会。秦朝之后各代，对男女之妨进行了立法，如防隔表里，禁止淫佚、男女授受不亲等，但在每年的上巳节、元宵节和七夕节，当局并不否决女子抛头露面，游园聚会，包罗相亲。

　　试想一下，若一个富豪单以女貌选择应选女子，而不考虑其他设置装备摆设，那么，他的婚恋观就很难被人认同。

　　看过香港女星佘诗曼主演的《金枝欲孽》的观众，可能对此中的皇帝选妃情节回忆犹新，细节再现可谓全方位。而近两年屡屡被曝的富豪相亲派对，其盛况其性质，与古代帝王选秀亦何其类似。那么，古代富豪又是若何相亲的呢?

　　洪迈曾讲述黄左之的故事，黄左之1180年赴京城赶考，碰见一位姓王的富绅，二人成为好伴侣，王不单供给黄左之糊口费用，还许诺若是黄左之通过了测验，就把女儿许配给他为妻。黄左之后来公然中了举，获得新娘和500万钱的嫁奁。这个故事既寄意婚姻投资策略，又寄意聘礼(及第进宦途)与嫁奁的对等。有500万钱嫁奁作包管，最少能够使新娘子不会由于是商人女儿而被夫家瞧不起。

　　曾巩在父切身后面对着为9个妹妹找丈夫的重担，他坦言本人大惧失当时，又惧不得其所归。这已然是选择性纠结了，既怕耽搁了几个妹妹的终身大事，又怕所选非人，让妹妹们将来倒霉福。

　　古代富豪选老婆，可不会这么简单轻率，婚姻大事，岂能钱情买卖当儿戏?而是要考虑诸多设置装备摆设，好比能否合适门当户对、联婚策略、聘礼与嫁奁对等、女方识字率、丰度等准绳，郎财女貌在古代并不吃香。

　　男尊女卑，虽然是两千年封建社会的支流形态，体此刻富豪相亲上，女性威严被完全矮化。那么，古代真是如许吗?谜底是，不必然。父母之命媒人之言，必然程度地减弱了古代婚恋自在，但女子在选择权上，也不是完全没有，男方想绝对主导婚姻，生怕只是传说，不然也不会呈现《列女传》了。有的时候，贵为皇帝的皇帝在选择后妃方面尚且不克不及做到随心所欲，商贾富豪安能?这是一个汗青认知的盲点。

　　当然，富豪的霸权逻辑，在官员的霸权逻辑面前不胜一击。石崇在位时，赵王司马伦即相中了他的小妾绿珠。等他得到官职时，司马伦便明火执仗地派人向石崇索取绿珠，逼得绿珠跳楼他杀。这种逻辑不但是具体行为的用强，寻常婚俗里也有它的影子。如南宋吴自牧在《梦梁录》里如许描写相亲:男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或湖舫内，两亲相见，谓之相亲。男以酒四杯，女则添备两杯，此礼取男强女弱之意。

　　好比北宋大儒程颐有个侄女，幼而庄静，不妄言笑;气概潇洒，趣向高洁;讲话虑事，远出人意;整天安坐，仿佛如齐;未尝教之读书，而自通文义。举族爱重之，择配欲得称者。其父名重于时，知闻遍全国，有识者皆愿出其门。访求七八年，未有可者，25岁还没出嫁。以二程的地位与名望，找个乘龙快婿该不是难事，但可否让侄女对劲，倒是个难事。此中，女子的权力盲目大概起了环节感化。