“超等女声”及其之后的选秀类节目具有更深条理的影响，对此我们能够用传布学的虚拟情况理论进行注释。

　　电视选秀节目设立的角逐体例仿佛是人类社会竞技角逐的一个小小缩影，节目标筹谋者们制定了很多游戏法则，激励和促使每个选手使用本人的全数聪慧和能量，以最积极的体例投入到这场虚拟的但又实在的保存合作中。“人生何处不PK”，加入者和旁观者从中都更深刻地体验了“适者保存”的残酷。节目所激励和表扬的积极向上、兴旺朝上进步的精力和健康的心态，既是对现实糊口的实在反映，也在必然程度上影响和鞭策着现实糊口中的人。[3]

　　2004年，《超等女声》未来自四川德阳的16岁通俗小女生张含韵塑形成了家喻户晓的公共偶像，一夜之间，由湖南卫视制造制造的这档节目成为关心的核心。《超等女声》从一起头就不设门槛，吸引了15万人报名加入。据央视索福瑞2005年7月查询拜访统计显示，它在白日时段最高收视率冲破10%。很大一部门观众还以短信投票的体例插手到节目中来，在七选五的决赛中，得票最多的选手有82万条短信支撑，五选三时，竟达189万。湖南卫视的告白收入达15秒11.5万元。报纸、电视、互联网几乎每天都在报道《超等女声》环境，并颁发了无数相关的评论。《超等女声》的fans们各自为阵，自觉的成立起属于本人偶像的俱乐部[1]。如斯庞大的经济和社会效益引来各家媒体纷纷效仿，紧随其后的《我型我秀》、《胡想中国》、《加油！好男儿》等，也都凭仗奇特的节目魅力，吸引了浩繁电视受众，影响庞大。

　　李普曼同时指出：“我们必需出格留意到一个配合的要素，即在人与他的情况之间插入了一个虚拟情况，他的行为是对虚拟情况的反映。但正由于这种反映是现实的行为，所以它的成果并不感化于刺激激发了行为的虚拟情况，而是感化于行为现实发生的现实情况。”[2]

　　早在20世纪20年代李普曼便在《自在与旧事》、《言论》等论著中提出了现代人“与客观世界隔断”的问题。他认为，现代社会越来越庞大化和复杂化，人们因为现实勾当范畴、精神和留意力无限，不成能对整个外部情况和浩繁的事物都连结经验性接触，超出本人切身感知以外的事物，人们只能通过各类“旧事供给机构”去领会。如许，人的行为曾经不再是对客观情况及其变化的反映，而成了对旧事机构提醒的某种“拟态情况”的反映。

　　“目睹为实”，切身直观外部世界该当是靠得住的，可是因为各种主客观前提的限制，切身直观感触感染只局限于感受所及的范畴，况且还不克不及解除感受不克不及识此外假象。正如李普曼所说：“人欲获得关于现实情况的实在图景是枉操心计心情。现实情况如斯庞大、复杂而又电光石火，底子不成能被间接获知。人类在这个情况中保存和步履，必需将其重建形成一个更为简单的模式，公共传媒完成了这个使命。与前言传布的关于这个世界的图景比拟，我们对这个世界的间接察看是如斯微不足道，我们必需依赖前言而糊口，未被报道过的就是不具有的。我们履历的情况只是通过前言简单化之后的虚拟情况。”[2]所以，由前言缔造出来的虚拟情况对于人们认识社会情况变更有其客观需要性：作为现实世界的图像缩微，它为人们供给了相对简化的认知框架。

　　作为从欧美引入的电视文娱节目形态，“真人秀”在我国己走过近十个岁首。此中以《超等女声》、《胡想中国》、《我型我秀》、《加油!好男儿》等领军的选秀类真人秀节目在全社会以及学术理论界都惹起了普遍关心。本文测验考试用传布学的虚拟情况和培育理论阐发选秀类真人秀节目标影响，以期愈加明白公共传媒的义务，为国内选秀类真人秀节目做一点无益的摸索。