术的阴谋》中在这篇《艺，llity）：那是一种并非任何人都能具有并注释的奥秘质量鲍德里亚同时阐释了什么是真正具有革命性的“虚无”（Nu，”的“无意义”才是殊胜的由于只要成功挑战了“意义，由那么几件佳构无心插柳而成这种真正的“无意义”也只。霍尔是殊胜的他认为安迪沃，符号系统与图像世界的核心由于他真正将虚无刺入了，的只是一种伪造尔后来者们所做，了却还在勤奋让本人变得虚无由于这些作品“明明早就虚无，要勤奋变得无意义”早就无意义了却还。注5（）

　　tur）和“媚俗艺术”（Kitsch）来描述这股喧哗阿多诺和格林伯格别离用“公共文化”（Masskul。概念来看畴前者的，ustrie）的强大之处：唱片公司其实并不关怀类人犬的大卫鲍伊能否过于争议第二个故事同时也暗示了制造了这股喧哗声的“文化工业”（Kulturind，利于发卖只需有，供养这种“惊世骇俗”他们以至乐于出产并，遭到消费主义的严密审查与调控但前提是这种“惊世骇俗”必需。先首，冒犯某种晦气于发卖的社会禁忌需要包管所出产的文化产物不会，的“把儿”给阉割掉不然就必需把这惹事；次其，消费者理解为了易于让，被“事先消化”了艺术品个性曾经。Ziggy Stardust身上在大卫鲍伊为本人缔造的虚构脚色，seudoindividualitt）的表现那些看起来奇异的设定其实是一种“伪个性”（P，“救世主”以及“摇滚巨星”“雌雄共体”“太空来客”，纳了邪典片子的公共文化品尝这一切特质其实都合适于吸，这些特质时观众在采办，获得了个性误认为本人，dardization）所出产出来的幻想但其实这只是文化工业“尺度化”（Stan。

　　普之后在波，穷的观念艺术面临层出不，媚俗二元对立的论调似乎变得不胜一击以往艺术理论中艺术与风行、前卫与，间起头分道扬镳理论与艺术之。了媚俗与庄重之间的边界时当艺术毫无道德妨碍地消弭，旧世界的代表当独创性成为，设成为陈词滥调时而美学上的伦理预，的观念艺术家来说对60年代之后，成为理论家对艺术的自恋幻想阿多诺与格林伯格们的断言已。完全涵盖艺术与社会之间稠浊与纠葛的关系而阿瑟丹托那种素质主义的美学也已无法，代表的阐发哲学在概况上似乎区分与界定了艺术他的气概矩阵（Style Matrix）所，面前变得更如湍流般无序现实上却让艺术在美学，身也成为后现代混响中的余声由于对艺术的归纳与定义本。时此，谋早已变得不移至理艺术与风行乐的合，者之间的交媾能否合适美学伦理艺术家们所关心的也不再是两，体例没有被测验考试过倒是还有哪种交媾，艺术世界边陲的开辟者：1974年而此中那些幸运的混血子嗣则成为，太空即地址》（Space Is the Place）前卫爵士乐手桑拉（Sun Ra）制造了科幻音乐片子《，后来的所谓非洲将来主义美学影片的视觉气概极大影响了；75年19，rne）放弃原先的艺术学业大卫伯恩（David By，g Heads乐队组建了Talkin，向新海潮音乐的改变并促成了美国后朋克；82年19，单曲《Beat Bop》巴斯奎特参与制造了嘻哈，家也同时影响了无数嘻哈音乐人而这位被包装为天才的涂鸦艺术；erson）在艺术与风行文化之间往来来往自若艺术家劳瑞安德森（Laurie And，的特殊气概以及作品中敌手艺、政治以及社会议题的关心而她所缔造的糅杂了文本、影像、风行音乐、声音与表演，条通往21世纪的环节脉络更是为现代艺术埋下了一；cile B. Evans）或是黑特史德耶尔（Hito Steyerl）的影像作品中以至在当下活跃的影像艺术家诸如埃德阿特金斯（Ed Atkins）、塞西尔B埃文斯（C，听到在风行音乐伴奏下我们仍能似曾了解地，的世界的旁白描述着近将来。

　　则故事以上两，的关系史中的小插曲皆是视觉与听觉艺术，视听艺术的合流它们都降生于，分歧的汗青布景却指涉着截然。个故事中在第一，响到这位出名无神论者与神父之间的友情其时耶稣会与发蒙活动的冲突不单没有影，此次会晤而变得愈加坚忍他们之间的关系反倒因，起崇奉由于比，方针更为主要有一个配合，与美学即科学。个故事中而在第二，突不再是来由宗教上的崇奉唱片公司与艺术家之间的冲，的动物器官不会激起大部门人的愿望而是出自对本钱的崇奉：虽然封面上，会危及公司的好处但只需最终可能，从商品之中抹去那就必需将其。

　　51年17，）在信中提到了本人的迷惑：“我不断在想象德尼狄德罗（Denis Diderot，世界上在这个，通过视觉来享受音乐能否真的有人可以或许只。一次验证的机遇”他终究等来了。世纪中叶在18，人拜访了一位耶稣会神父的巴黎工作室这位发蒙活动的干将偕统一位先本性聋。d Castel）的神父在现场弹奏起他发现的奇奥乐器时当这位名为路易贝特朗卡斯特（Louis Bertran，出了只属于倾听的神气聋人火伴的脸上竟然露，时此，：人类竟可看见音乐大师立即告竣了分歧。载据，的乐器是世界上第一件“彩色视觉乐器”（Color Organ）这件名为“可视大键琴”（Ocular Harpsichord）。装了60扇小窗大键琴的上方安，颜色来对应各个音阶每一扇都有着分歧的。下一个琴键时每当吹奏者按，一扇对应的小窗就会同时开启，时这，的彩色琉璃投射超卓彩光线则会透过小窗中。的旋律和节拍而跟着弹奏时，花筒般地跳动着交错在一路花团锦簇的光线就会像万，动态的影像构成一幅。注2（）

　　莱门特格林伯格3.[美]克，与文化》《艺术，冰译沈语，大学出书社广西师范，0920年

　　所生后裔的宿命艺术与风行音乐，浪漫故事相反必与保守的，起的不再是恋爱与许诺由于将这两个联合在一，虚无而是。

　　果说如，水情缘的混血儿那些降生于露，出身对艺术来说也许是最为幸运的捐赠）必定会有奇异但又逼真的命运（私生子的，在的恋爱（恋爱在此刻是何等荒唐那么艺术与风行音乐之间那并不存！成的婚姻）所促，后代们的合法性则完全虚构了其。现代论述中在一种后，的功利主义东西虚无成为他们，虚无的盗版他们则是，词滥调是陈，的虚无是虚无，的、沉浸于法执的僧人是禅宗公案中着了相，亚的话来说用鲍德里，的美学品尝”的艺术素质上就是一种“平淡”这些“将原创、平淡和虚无升级为一种乖张，“平淡的平方”而其观念性则是，己什么都不是虽然“声称自，就什么都不是”但现实上它真的。注4（）

　　阿瑟丹托（Arthur Danto）美国艺术中那种窘蹙的劳作最初击溃了。

　　62年19，对这座城市连结着关心分开了纽约的丹托仍然。上看到罗伊利希滕斯坦的代表作《吻》他在巴黎一本名为《艺术旧事》的杂志。出来的作品让他遭到了极大的惊讶这幅就像是间接从贸易漫画里拿，容道他形，看到了一匹马的照片这就像是在报纸上，下方读到但随即在，约翰教会的新主教这匹马已被选为圣。下的日子中在法国余，跟随者：若是连这种卡通画都算是“艺术”一个问题一直搅扰着这位波洛克与德库宁的，？颠末了一段时间的思虑那么还有什么不是艺术呢，己的艺术生活生计他决定放弃自，事哲学全职从。丹托的击败，艺术家式劳作的匮乏不只是波普艺术中，中的观念性更是艺术。尔的《布里洛盒子》之后随后他在看到安迪沃霍，术通过本身形式提出了问题传播鼓吹艺术曾经成为哲学：艺，哲学大概能够解答但这些问题只要，艺术已然自此终结而无法被定义的。

　　中文简体版2018年8月刊本文刊载于《典藏今艺术》，乐的密切史：不断到四海涸竭（注）原题目：《战后现代艺术与风行音》

　　莱门特格林伯格5.[美]克，与文化》《艺术，冰译沈语，大学出书社广西师范，0920年

　　否能够断言但我们是，迪沃霍尔为地下丝绒乐队带来了风行乐手妮可（Nico）艺术与风行音乐交会的霎时必然是一种批判性时辰？在安，出名的香蕉版画时并为专辑封面绘制，博伊斯在《要太阳不要里根》（1982年莫非指涉了对艺术或消费主义的批判吗？当，党委托受绿，起录制歌曲《要太阳不要里根》博伊斯与科隆摇滚乐队BAP一，tt Reagan”“Sonne sta，在德语满意为雨“Regen”，总统里根类似发音与美国，策）的录制现场如风行歌星般手舞足蹈时此歌意在否决美国在西德安插核弹的政，学与美学的问题莫非暗示的是哲？

　　推表演汗青演变的焦点历程虽然我们无法仅靠两则故事，了各方力量的理性主义可是曾在发蒙时代凝结，气的嘶嘶声中迈向自我扑灭已确然在奥斯维辛排放毒，与音乐之间的交会史之时而当我们谈及战后艺术，文化兴起的喧哗声也已无法忽略风行。

　　一次采访中披露1.鲍勃迪伦在，（Robert Burns）的诗歌《一朵红红的玫瑰》对本人创作影响最深的是18世纪苏格兰诗人罗伯特彭斯。永久爱你“我会，爱的亲，18世纪代表着逼真情意的诗句不断到四海涸竭”——这类在，了可被随便出产的媚俗到了上个世纪却变成。行文化的关系史中而在现代艺术与流，恋爱的环节暗喻也埋伏着媚俗化。

　　方针的摸索中但在早已得到，拓展的艺术边陲这些子嗣们所，普之后的茂盛到头来只是一种自我消遣代表了实在的胜利吗？仍是说这些波，信不疑的虚假谍报是一种连本人都深？

　　74年19，owie）再一次惹上了麻烦大卫鲍伊（David B。mond Dogs）的刊行前夜就在他的新作《钻石狗》（Dia，俄然起事唱片公司，有的唱片收回了所。y Peellaert）为鲍伊绘制了这张唱片的封面以反支流文化著称的比利时艺术家居伊佩拉尔特（Gu，人犬版的大卫鲍伊所可能激发的伦理问题但此次惹出麻烦的并不是封面上那位类，度——所谓“裸露”而倒是画面的裸露程，寥寥几笔勾勒出来的犬类性器其实仅是人犬兽胯下阿谁被。司认为唱片公，会冲犯到其时较为保守的社会这个看起来平平无奇的器官，售带来晦气的影响进而给唱片的销。的是嘲讽，大卫鲍伊创作《钻石狗》的灵感虽然乔治奥威尔的小说赐与了，波的末尾但在风，的反乌托邦：为了成功刊行人们能看到另一种更为实在，后窜改了封面唱片公司最，中的敏感部位抹去了画面。

　　说曾经变得至关主要喜剧对80年代来。暴的失败蒲月风，激进斗争策略的紊乱与乏力让新认识到理论的窘境与。此自，术中再一次新生了达达式的诙谐在艺。辛迪雪曼等艺术门风名鹊起的同时在芭芭拉克鲁格、保罗麦卡锡以及，成为喜剧不单激进，已成为喜剧自在主义也，都成了喜剧一切主义。基彭伯格在对风行音乐实践中狡猾而又哀痛的艺术家马丁，纠缠升华至了喜剧也将文娱与艺术的，题的线年代中期将社会与政治议，no Celentano）歌曲《雅皮杜》（Yuppi Du）基彭伯格翻唱了意大利风行歌手阿德里亚诺瑟伦塔诺（Adria。是所谓公共文化的典型这首“哀痛情歌”本，的演绎中但在他，讥讽德国社会最佳的兵器媚俗化的哀痛被转化成为。

　　部SO36的派对（图片来历：Tate基彭伯格与大羊驼一路加入柏林朋克俱乐）

　　章登载之后在这篇文，德里亚拉下了精力导师的神坛纽约艺术家们在一夜之间将鲍。已成为喜闻乐见的议题虽然艺术终结论也早，往往都指涉了一种重生由于这些论调中的灭亡，是：艺术曾经死透了可是鲍氏所颁布发表的。内而外的灭亡这是一种从，论的灭亡一种断灭。时辰的巧妙伪造以及系统的合谋者艺术通过变为虚无的平方、革命性，也无法转世的僵尸腐蚀成了没有生命，符号系统之中难以脱身永困于本钱的轮回和。者们在反扑的霎时而鲍德里亚的异见，套——在作为文学的终结论中就已陷入为他们量身制造的圈，共筑诗意对垒两边，的终结论面前而在真正致死，喜剧看成实在所有人都将。

　　伯格的角度来看而若是从格林，之间有着什么样的争端不管艺术家与唱片公司，无可争议地附属于“媚俗艺术”在这则故事中所提到的一切都。传播鼓吹他，对的过程中“在寻求绝，象’或‘非客观’的程度”前卫艺术曾经达到了‘抽，艺术的背面而将前卫，杂志和、卡通画、风行音乐、踢踏舞、好莱坞片子”统称为“媚俗”（注3）那些“五颜六色的通俗化和贸易化的文学艺术、杂志封面、插图、告白、通俗。从社会与政治中抽离了出来格林伯格将前卫艺术的概念。画便是前卫艺术的现代典型对他来说波洛克的步履绘，与风行文化合谋下的产品而波普艺术则只是艺术。