次其，是在前言机关的“拟态情况”中进行的这档以楚门为次要人物的真人秀节目，“拟态的实在”这种实在是一种。：“不知不觉中陈力丹先生认为，身无法间接接触的感性世界的消息人们曾经习惯于接管和操作各类自，的感性世界的另一个世界中保存于大大超出本身感触感染。可以或许感受到的事务本身这种世界不是实其实在，复制符号或摹写而是关于它们的。的拷贝世界和意味世界它是与感性世界并存，人的心理世界之间位于感性世界与，小我看法和言论的成长标的目的并通过人的心理世界影响着。“拷贝世界和意味世界”就是“拟态情况””〔3〕笔者认为陈力丹先生所说的这种。的情况培养的楚门是被特定，的一个庞大的摄影棚这个情况是报酬制造，世界是如斯地接近现实可是这个摄影棚中的，都像是观众们本人糊口的“复制”和“拷贝”糊口中的衣食住行情况、人际交往的琐碎等，候感受这是个实在的世界以致于人们在旁观的时。“酷似实在”的情况中楚门出此刻这个如斯，以虚假之感了也就不会给人。人秀节目“真”的保障这种“符号实在”是真。

　　次再，们集体感触感染力的感官延长电视的声音和画面是人，“前言即按摩”所暗含的意义正如麦克卢汉提出的出名警语，电视等前言的爱抚人们习惯性地接管，前言文化中认识社会在前言供给的一种，的价值观念构成自我。目中所呈现出的认识具有分歧性时当观众小我的价值观念与真人秀节，它是实在的观众则认为，观实在”即“主。人热诚楚门待，观开畅本性乐，结交的尺度合适人们，多观众的喜爱所以遭到很，身边实在具有的一个伴侣以致于观众把他当做本人。心寻求本相当楚门决，走出桃园岛时掉臂生命危险，一不为他喝彩拍手电视机前的观众无，实在的追求与巴望的表现这也是现实糊口中人们对。境”中归纳出本人的价值理念和判断尺度人们持久在电视等前言供给的“拟态环，判断尺度用来评价楚门的糊口同时又将这一套价值理念和。此因，我世界的“客观实在”亲近相关真人秀节目标“真”与人们自，的思惟感情与观众的客观世界具有分歧性一档成功的真人秀节目必定在于它所表示。秀节目“真”的环节“客观实在”是真人。

　　目场地、环节、法则设置等方面最大限度地激发了参与者与观众的实在感而已美国出名的真人秀节目《幸存者》、《学徒》、《超等偶像》也只不外是在节。此因，的“实在”我们所看到，接近实在的工具只是分歧程度，总会有分歧程度的差距的与客观具有着的实在之间。

　　节目标实在性问题时当我们提到真人秀，实”与客观世界联系起来我们往往倾向于将“真。电视节目形态但作为一种，要与客观世界有必然的距离真人秀节目标“实在”必定，作者制定法则它是“由制，出的电视竞赛游戏节目由通俗人参与并录制播。地说切当，意愿者在划定情境中电视真人秀节目是对，给定的目标为了事后，实记实和艺术加工的一种电视节目形态”按照特定的法则所进行的合作行为作真。定义中在具体，实在记实”更多地表现了节目标“实在”特点“通俗人”、“意愿者”、“合作行为”和“，“艺术加工”则更多地表现了“虚构”的“秀”的特点而“划定情境”、“给定的方针”、“特定的法则”和，概念界定按照上述，由传媒制造的“前言事务”电视真人秀节目可被视为。做到绝对的实在一样[1]就像旧事无法，和梅尼对社会实在的建构过程提出了三个部门的模式真人秀节目也只能做到在分歧程度上接近线年阿多尼，客观世界的实在）、符号实在（对客观外界的任何形式的符号式表达这三个部门是客观实在（由现实构成、具有于小我之外并被体验为，客观实在和符号实在的根本上建构的线]在前言社会中包罗艺术、文学及前言内容）和客观实在（由小我在，需要颠末前言提醒的“意味性现实”的中介人们的“客观现实”的构成在很大程度上。的世界》傍边在片子《楚门，生、成长到工作、爱情的各个阶段观众们从荧屏上看到了楚门从出，都牵动着他们的喜怒哀乐楚门的一举一动一颦一笑，阿多尼和梅尼提出的三种分歧意义上的实在：客观实在、符号实在以及客观实在但他们看到的楚门是实在的吗？楚门糊口的世界事实离实在有多远？这就涉及。先首，的世界有必然的客观实在观众们看到的楚门糊口，的车辆、建筑他每天见到，作的场合都是客观具有的以及供他吃饭、歇息、工，感知的物质能被切实。片淹死他父亲的“海面”包罗他不断不敢面临的那，而非天然具有的海域虽然是由人工操控，一片水域但它也是，的水域一样且与天然，人感知能被，玩文娱供人游。了真人秀节目“真”的根本恰是这些“客观实在”形成。