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| 爱情学概论音译并近参徐三庚、赵之谦、吴昌硕等大家 | |||||
作者：佚名 益智来源：本站原创 点击数： 更新时间：2018-4-12  |
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童大年（1873—1953），原名暠，字醒盦、心安，号金鳌十二峰松下第五孺子。崇明（今属上海）人。父亲童叶庚，博学嗜古。为开辟世人心智，在民间七巧板根本上，发了然十五巧板智力游戏《益智图》及《益智图千字文》，颇得时誉。三兄童晏，刻印颇出名望。早慧的童大年受父兄感染，八岁时即测验考试走刀。至十七、八岁时，与兄长们合刻了《无双谱》、《剑侠传》印章。并将数十斤青田原坑石料，剖分成数百方大小各别的印材，印石六面刻了磨，磨了刻，三翻四复，乐此不疲。童大年精研六书，少壮时于殷墟甲骨、商周籀篆及两汉分隶之学用力甚勤，并钩摹了大量金石文字与秦汉玺印，为丰硕日后书法篆刻创作面貌，打下了坚实的根本。童大年成年后一度与海上画家黄山寿宦游津门，任布政使瑞璋幕客。不多遭义和团之乱，转辗南归。1930年，又应出名学者，时任江苏省民政厅厅长胡朴安之请，担任民政厅秘书年余。1932岁首年月恰逢上海迸发“一·二八事情”，童大年家传的宋元书画名迹及古玩、印章等佳品，全数毁于沪北烽火，令其痛心不已。 童大年所处的晚清至民国江南印坛，可谓群星闪烁、名家辈出。以赵之谦、吴昌硕等为代表的篆刻大师，在糅合保守古典玺印、门户技法特征和金石学界功效等根本上取得了冲破，成功开创出小我面貌。取法多元、审美多样和寻求自我也成为彼时篆刻界的支流特征，然而要真正标新立异，没有杰出的艺术先天和对保守典范作深切的思虑、消化、提炼、演变，好像挟泰山以超北海，谈何容易。童大年效法范畴不成不谓博识，镌印数量不成不谓繁多，十八般技艺，皆能上手。但因为理解及变通力的局限，创作一直处于泛而不专、作而不创的阶段，致使坐穿蒲团，终无所成，更侈言立异了，也应了《道德经》：“知者不博，博者不知”之语。 童大年为杭州西泠印社老一辈社员。西湖孤山三老石室石柱上的“西泠印结千秋社，东汉石传三老碑”篆书楹联，以及宝印山房、石交亭中诸联，均为其手笔。童大年篆刻不囿于某家某派，取法路数极为宽博，可上追周秦两汉，下涉皖浙诸子，并近参徐三庚、赵之谦、吴昌硕等大师，晚年又长于撷取商周金文、两汉碑碣、瓦当、封泥、砖文等古文字入印，在创作上表示出颇为放怀恣性的形态。1934年上海西泠印社出书了《现代篆刻》九集，多取十家为一集，而此中第八集《童心龛印存》为童大年专辑，与赵叔孺、王福庵、唐醉石、方介堪诸家齐驾并驱，可见童氏在其时印人群体中的地位声誉之显著。然而浪花淘尽豪杰，数十年之后此消彼长，“诸体兼善”的童大年名声已远逊于赵、王各家，这也是预料中事。 童大年究竟是诚笃奸诈的印家，既不自大，也不大吹大擂。他在《孺子雕瑑》序言中诚恳地称：“应寰宇人士之索取，所作不下万千计，而犹未入前人神化之境，分析印学精微之蕴，能无惭憾乎！”别的他在“心空神应”边款中又称：“作印悖于绳墨者稚，泥于绳墨者滞，放于绳墨者野，囿与绳墨者俗，能守绳墨而知一变其法，袪此四瘁者化，我将何所适从乎！”已表示出对艺术最高境地的巴望。然而想获得的与可否获得，终究是山重水隔的两码事，童大年也只能抱憾终身了。 素有“长江门户、东海瀛洲”之称的上海崇明岛，偏于江海一隅，给人与世隔断、人文凋蔽的错觉。然而现实是在这座孤屿沙洲上，不乏擅长书画的笔墨世家，像近代童氏一门中，童大年就是一位曾名蜚海上艺坛的印家。 |
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