释义 根基注释 [involution]∶现实性的较高级形式与它所赖以具有的较初级形式之间的关系(如精力与物质的关系) [connotation]∶某一逻辑术语所包含的性质或一组性质,这种性质是用概念表达的,或包含在概念中,或对于所指的事物的概念是次要的。 细致注释 1、一个概念所反映的事物的素质属性的总和，也就是概念的内容。 柯灵《香雪海·给人物以生命》：“豪杰人物会有某些配合的质量，例如步履的英勇，崇奉的果断和纯真。但这些简单的概念仍然包含着无限丰硕的内涵，包含着个性的汪洋大海。” 例如：‘人’这个概念的内涵是能制造东西并能利用东西进行劳动的动物。 2、内在的涵养 柳青《创业史》第二部第十一章：“在磨难中长大的 梁生宝 是个内涵很深挚的人，这小伙的才能和德性是等闲不过露的。” 例如：他是个内涵很深挚的青年。 [编纂本段]收集用语 内涵即成立在色情、事物（人）之间的关系、双重寄义等内容上且基于搞笑的一种在贴吧十分常见的收集俚语。往往，有些过于明显的内涵会让方才接触内涵的网友百思不得其解。 贴吧风行语内涵是天亮的高级形式（李毅吧术语） 内涵与轮回同在，而轮回也离不开内涵。(李毅吧吧术语) [编纂本段]关于内涵——对内涵的评价 指人的内在涵养或本质。有内涵被极为屡次地看成一种奖饰，但内涵其实是个中性词。人们把外表艳美而没有内涵的女子比方为花瓶。恋爱主题的电视节目标嘉宾也常常强调本人喜好有内涵的女子。外表美是能够看见的，至多是能够感受到，那么内涵能看见吗？但愿不那么抱负的容貌和衣裳与内涵订交辉相呼应，这莫非只是俗人的一个胡想？ 科学中的内涵：主题里的隐魂、气质、个性、精力被我们用感情的概念，创作出来的一切属性之和。 这世上的芸芸众生本来大部门都逃不了一个俗字，所以片子中的豪杰表面都俊秀，举止都倜傥，衣衫或雅洁成华美或粗犷。旅行时邻座若是是一位娟娟淑女或谦谦君子，我们就会平安入睡。问路也常常要找那些气宇轩昂的绅士。姑娘们但愿她们身边的汉子如白马王子一样表里如一，公众但愿激昂大方陈词的政客真正爱国。 内涵其实是一个恍惚的概念。它既是个性的特征内容又是一种个性色彩，与气质颇为类似，一般通过人的社会交往显示出来。 有人以服饰来表示内涵--或者莫如说，给人以有内涵的印象。若是服饰真能做到这一点，那世界很是简纯真真——汗青上确实有过纯挚时代（The Innocent Time），但并不纯挚--人们的着装立场是天然的，那么一小我确实会通过服饰流显露他的内涵。可是这仅仅是一个抱负的假设。在实在糊口中，服饰用于打扮，人们通过服饰把本人打扮成本人情愿展现的抽象。新娘穿纯洁号衣来暗示本人的纯正；女秘书穿套裙来暗示本人的勤快；老板穿西装大衣来暗示本人的靠得住；歌星穿奇装异服来暗示本人的卓尔不群超凡脱俗。可是我们见到过不少不贞的新娘、懒惰的秘书、投契的老板和平淡的歌星。 服饰会在分歧程度上棍骗我们的眼睛。眼下走红的抽象设想师传播鼓吹能够把你扮成一千种分歧内涵的人，若是有一千种内涵的话。在真正的面貌一姑且称之为外在美吧一被讳饰被涂改并遭到表扬和激励的时代，我们怎样能期望用肉眼看到内在美？ 内涵不是定义，是一种笼统的感受，是某小我对一小我或某件事的一种认知感受，内涵不是广义的，是局限在某一特定人看待某一人或某一事的见地

　　【内涵】：《博弈圣经》对内涵曾如许描述：是主体里的瘾魂、气质、个性、精力被我们用感情的概念，创作出来的一切属性之和。 科学成长观的内涵是文化前进的标的目的 前进是天然界中奥秘的概念，任何生物都是沿用这一前提和大天然连结着同步，若是得到标的目的就会停滞，就会在标的目的的尽头消逝。 科学成长观的前进不再是天然界无目标、无明白标的目的的演化，而是把马克思的革命斗争思惟演化成了鼎新开放，又把唯心主义、唯物主义演化成了心物二元论的博弈实体文化。以报酬本对应的唯物主义是一项博弈的根基准绳，是一个立异的文化功效。科学成长观是社会成长的主题，是一个精力的文化世界。《博弈圣经》对精力作了陈述：“我们把主体的瘾魂，用气质自在合成的独一个性，当作精力。”科学成长观的主题文化，在每小我精力上的勾当会制造一切文明，并对政治、经济、社会关系有主要影响，它的各类观念可渗入到社会的方方面面，并扎根于人民气中。它为出产力的博弈立异，改变着每一小我的物质前提和社会晤孔。它还表现着与时俱进的时代立异潮水，驱逐全球经济与科技方面的挑战。在具体问题上，它把正理作为经济行为的导向，用道德与博弈树立本人的价值观，并把科学成长观的立异文化融入这个社会的文明之中。能够说，科学成长观这个先辈文化的标的目的才是民族的将来。 我们该当普遍地舆解科学成长观的内涵，《博弈圣经》对内涵曾如许描述：“内涵是主体里的瘾魂、气质、个性、精力被我们用感情的概念，创作出来的一切属性之和。”科学成长观作为文化，把它的精力内涵落实到具体事务中，归为一个博弈实体，然后用科学精力、存心物二元论的平行法例实践区分出实体与性质，以此成长物质文明、政治文明、精力文明与协调社会。 任何矛盾和斗争的文化形式，都是一次向前，矛盾论却有可能使经济搁浅。将来的经济不完满是打劫经济，而是道德与博弈经济，也是博弈实体经济。博弈实体学问论就是区分，它是科学成长观的方式论。因此，谁控制了博弈学问论，谁就控制了小我的先辈出产力。如许，他会把全国各族人民的精力力量集中起来，展开合作，追求民族个性、民族自傲、民族价值观和民族骄傲感，激励人民用道德与博弈的学问衡量利弊，用国正论的非绝对对立性区分出大小、几多、黑白，从而作出正理的选择。不克不及再用矛盾论这种简单的体例认识事物，而该当用国正论的非绝对对立的哲学，更普遍地舆解科学成长观的主题内涵，识别博弈实体的文化和更复杂的问题，在进修实践中培育高层的学问程度。高层该当不竭拓宽科学成长观的帕累托边际效应，更快地操纵更多的效应提高各级组织的凝结力，让每一小我理解科学成长观是一个博弈实体，让每一小我懂得和博弈实体的关系，从而愈加巩刚强政的地位。 当前，要把科学成长观来自卑天然的科学成分更快地构成理论，由于忠实的公众火烧眉毛地需要这个理论。若是这个理论在使用时变得迟缓、勉强，就会有人在犹疑中给以耻笑。一个高深的科学理论，若是让一些有成绩的科学家注释就会构成理论，若是让一个原始的部落注释就会构成宗教，若是让一帮虚假的人注释就会构成标语，若是让忠实的人民注释，他们就会变成实干家。《货泉的能力》一书中曾说：“忠实的价值是让你昌隆的法例。”我们先不要评价公众对科学成长观的忠实和崇奉，而是先看高端专家在讲坛上能不克不及把科学成长观的理论用感情、用热诚表示出言语的节奏。《博弈圣经》上说：“诗人的感情，画家的感情都是言语节奏式的表达。”“这种表达虽然不是无意的，但人们也不会健忘言语节拍，最终会接近节拍的发源地。也许天然界就是一段音乐或一首诗，无声不动的工具也有声乐转化来的结果，刺激着人的感情，影响着人的动作。面前无形的非物质的工具只需借助一种前言就会发生节奏的结果，节奏是人接管外来消息的最根本形式。”那些自我培育而成的各路科学家，该当用深图远虑的思惟，用分歧的言语节奏，表示出活泼、新鲜、掷地有声的科学成长观概念，表示出成熟甜美的科学成长观文化，表示出治国主题的科学成长观教育。 人类越是朝气兴旺，需求越是简单。科学成长观真正需要的是一种简明的问答形式，即什么是科学成长观，什么是成长，什么是观念，什么是正理，什么是道德，什么是博弈。今日进修实践科学成长观的过程，是一个立异或改正误差的过程，也是文明的成长过程。只要不竭地接收各民族之长，借用各类内容和形式，协助公众理解和信服简明的理论，公众才有乐趣，才会崇奉。 鼎新开放曾经满足了公众文化需求的多样性。当前，我们还需要从科学成长观理论中找出最具睿智的格言、名句，人人当成原则，来指点公众更快地崇奉与钦佩。这就是文化前进的标的目的。