戏剧家王绍猷在《眉户来历之初步摸索》里也有断言：“这申明了它从民间声技中，又缔造性成长了北曲，传播各地。鄠、杜之间，人民转相传习，推而广之。自康王无力的支撑北曲之后，这支元曲的余势，就从俚曲小调上慢慢地成长起来。

　　眉户曲子虽然在县委、县当局的鼎力支撑下，作了很多挖掘、急救、传承、弘扬工作，勾当开展优良，但仍然具有着不少难以处理的问题：

　　三弦板胡（正反各一把）、笛子水水（读第四声）和四页瓦。据77岁的肖纯杰白叟谈，文武排场中的锣鼓手、弦索乐，属乐人利用的乐器，而箫和琴是读书人利用的乐器，横笛是牧童利用的乐具。清末搬上舞台后接收了秦腔的冲击乐，添加了鼓板、勾锣、手锣、铙钹、铰子、堂鼓梆子等，以鼓板为批示，以板胡为主奏。开国后，胡琴变为一把低音板胡，又添加了二胡（含高音、中音、低音共三把）、唢呐、扬琴、琵琶大提琴低音琴等。

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　　4、组织50人摆布的眉户曲子表演公司，对内对外表演，以扩大影响，添加成长后劲。

　　3、进一步开展理论研究工作，并多方面汇集各类曲子版本和剧目内容，并把这些功效编篡成册予以出书，以推进恢复普及和提高工作。

　　3、2006年10月，县委、县当局带领掌管召开了户县眉户曲子庇护工作专项会议，提出了十年庇护方针和庇护办法，并要求我县把眉户曲子的庇护作为非物质文化遗产申请项目标“拳头”产物。在实施五年庇护打算中，成立“五大机制”。

　　眉户风行很广，陕西的各地域；湖北的西部；河南的西部、南部；山西的中部、南部；甘肃，青海。选自《陕西保守剧目申明》陕西省戏曲剧院艺术处文《郿鄠剧种引见》。眉户曲子 汗青渊源最早可溯周，眉户曲子的“西京调”，如凄如诉，乃出于沣镐一带人民对宠褒姒而亡国的周幽王的哀怨。（见《户县志》《陕西处所眉户曲辅音乐》）；曲子（眉户的先人）即“清曲”，称呼的晚期史证是宋人王灼的《碧鸡漫志》《朱子语卷》。前书载：“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。今则繁声淫奏，殆不成数，古歌变为古乐府，古乐府变为今曲子，其本一也”。后书载：“古乐府是诗中之泛声，后人怕失那泛声，一一添个实字，遂成长短句，今曲子即是”。可见，古歌变为古乐府，古乐府变为诗，诗变为词，故曲子发生年代应早于盛唐。“敦煌曲子词中有一首神会僧人的《五更转》”（见《河西开辟史研究》288页），这申明，“词之曲谱早大量孕育于开、天之间的敦煌曲子词中”。（见同书88页）同时也申明今日的“五更”调即从北曲中的河西曲谱中来。据1992年4月彬县底店乡前家嘴村冯晖墓葬知，生于唐末、死于五代后周末年的冯晖墓葬内有浮雕42块，上下两层拼成了一个完整的人物造型，共28小我物，描绘了男女两组散乐吹奏的热闹排场，涉及乐器有磬箜篌拍板腰鼓琵琶答腊鼓觱篥笛芦笙排箫方响（上下两层）等11种乐器，并发生批示乐舞的“勾队”、“放场（下场）”等形式。可见散乐（散曲）在唐末及五代后周末年就有。明代文学家朝邑韩苑洛诗句“户妪杜媪犹素歌”中“素歌”即“清曲”，俗称曲子。陕西周至、户县、武功一带今日还传播着“康状元（康海）演杂剧”、“王学士（九思）唱曲子”之类的迭闻故事。且王九思曲子家班就成立于明正德六年（1511年），明代戏剧家李开先曾赐与实地指点。可见完整的曲艺构成的曲子构成应为明正德年间。

　　清初蒲松龄先生《聊斋志异》全集上卷“幸云曲”第一回“耍孩儿”一词内有“新曲一年一遭换，银纽丝儿全丢下，后来兴起打枣杆，销南枝半插罗江怨，耍孩儿异常的新颖”。这个清曲眉户戏在嘉庆、道光年间被梆子乱弹买办剧种架空，只能亡命式勾当。……到了咸丰、同治年间，复振于华阳、华州、临潼、渭南、蒲城、富平一带。……一般秦腔大戏，望风披靡，不敢坚持（见王绍猷《眉户来历之初步摸索》）。

　　5、进一步组织创作眉户曲子精品，在电视上设立特地节目频道，按期播放，推进普及和提高工作。

　　据《陕西志·文化艺术志》309、377、378页载：“一是清曲坐唱，凡有亲友老友来访时，即令家班（王九思梨园）出以示接待；二是地摊演唱俗曲，凡有庙会，王九思则带家班以地摊形式表演民间俗曲。其时表演的曲目以他创作的散曲、小令、套数为主。其散曲有《碧山乐府》（上、下卷）、《碧山新编》《碧山续稿》各一卷共有小令500首，散曲、套数100阕，还有《南曲次韵·傍妆台》小令100首。三是江湖曲子，原民间农闲、过节日时自娱形式，或艺人的坐摊卖唱”。

　　据《武功志·康海传》载：康海、王九思搀扶周至的戏曲班社——花庆班。 “海从此放行物外，寄情山川，广蓄优伶，制乐府，协声容，自抄琵琶创家乐班，人称康家班社。……与户县王九思共创‘康王腔’，搀扶周至张予鹏王兰卿建张家班，别名花庆班，在汗青上勾当长达500多年之久，为重振北曲……建树了不朽功勋。”编纂本段

　　①曲子是联曲体一唱到底的套曲。所谓套曲有其本人的纪律，如起腔为“越调”，那么尾声也就以“越尾”而竣事。起调为背宫，落尾的调也必是“背尾”；若是起调为“背宫”，调在前，“越调”紧接其后，那么到了尾声，是“越尾”在前，“背尾”在后。必需把若干零丁的曲调无机地持续使用，并把唱词内容的喜、怒、哀、乐而跟着曲调的各类豪情旋律，巧妙地毗连成了联曲（或称套曲）即曲子。我们发觉，这种眉户坐唱曲子在演唱的形式和曲调中仍连结着古代杂剧中套曲的影子。“元燕芝庵在其《唱论》中说：‘成文章曰乐府，有尾声名套数，时行小令换叶儿”。“这里，所谓小令，是指单个乐曲而言；而谓套数，是指由若干单体乐曲依必然的逻辑连接起来，前有引子，后有尾声的一整套而言，也就是后来所谓套曲；所谓乐府，是以若干套数合成的，自始自终，描写一个完整的故事。眉户曲子到今天仍连结过去套曲的特点，并且直到现在坐场曲子不断是一唱到底，很少有插白，一唱到底，这就更申明了曲子不断连结着古代套曲的遗风。

　　2、曲子、眉户的音乐特色诙谐活泼，有浓重的土壤味，专家评论其叙事抒情，含蓄妥协，全发天然，秀丽雄爽，鞭策了散曲创作研究。

　　王九思家班，成立于明正德六年（1511），王九思任班主……王九思出资，邀请名师，闭门三年学三弦、弹琵琶，承继宋代以来的“弹词”、“赚词”、“诸官调”，共同民间风行的小曲、小调，制乐度曲，每成一词一曲，必令家班歌伎演唱，本人以琵琶三弦伴奏，引吭高歌。

　　别的，眉户曲子的内容和曲调，也深得农村男女老小的喜爱，山歌、情歌、村歌、儿歌、樵歌等抒情性俚曲小调，给人以轻松高兴的乐感。眉户的音乐似乎能够随便对接，艺人们天然对接的能力、技巧令人赞赏。唱词内容易记易诵，令人一听就会。卢五桥村老艺人卢茂义的孙子，在其母的灵前，竞自编自演了一段诉说母亲十月妊娠的眉户唱段，其音乐的凄婉美和思惟内容的真善美，给人留下极深的印象。在目前扶植社会主义新农村的今天，眉户曲子切近群众、切近糊口、切近现实的艺术利益可获得充实阐扬，在农村更有十分广漠的表演市场。若是能按照农人精力文化糊口需要，再编出一些通俗易懂的眉户演唱节目，自当遭到群众的接待。眉户曲辅音乐的民歌体、抒情性和她对民间歌谣的天然亲和力、融合力，使得一些散佚的民间小调能及时得以吸拥护拾掇，她极大地丰硕了中国民族民间的音乐。从村歌《小放牛》，到采集的《采花调》，从活跃的《凤阳调》《相面调》到数落无力的《一串铃》，无一不是最活泼、最活跃的民间音乐元素，对这些零散的民间音乐进一步的挖掘、汇集、拾掇，无疑是对中国音乐宝库的极大丰硕。

　　1、眉户曲子赖以保存、成长的社会根本发生了变化。一些保守的艺术形式逐步消逝，跟着电视、收集等文化多元化的成长，使眉户曲子的吸引力大大削弱，喜爱眉户的观众愈来愈少。出格是红白喜事的新事新办，眉户曲子班的表演市场越来越小，仅能以自娱自乐的形式呈现。

　　眉户的坐唱乐队由6人构成，分操三弦板胡（正反各一把），笛子、水水（第四声）和四页瓦。乐器的添加变化见前成品及作品等相关器具部门。

　　“武功的康对山(康海)、鄠县的王九思，因受刘瑾牵连，罢官后，不拘礼制，打破保守观念，寄情于声歌之中。堆积同类，常在*(左氵右片)东户、杜之间，参考了古时的清调，拾掇了北地的歌曲，连系民间的方言、歌唱，喉转音声，自比俳优……鄠妪杜媪犹素歌”中“素歌”即“清曲”。选自《陕西保守剧目申明》王绍猷文《郿鄠来历之初步摸索》。

　　2、“十一五”规划和2006年9月县委第十五届党代会，把庇护成长民间保守文化艺术纳入文化工作的主要构成部门。同时由文化馆、乡镇文化站构成眉户曲子普查队，对全县眉户曲子环境再次进行了查询拜访摸底。

　　按《陕西保守剧目申明》（《陕西省剧目工作组编》1958年12月编），眉户曲子保守剧目，（不完全统计）有155本。《绣钱袋》、《铁角坟》、《赵舒翘哭狱》、《截江》、《刘玄德哭园》、《瞎子算卦》、《诸葛观星》、《蓝桥会》、《药王巷》、《商业劝妻》、《提盒子》、《杨大姐闹店》、《闺阁怨》、《隔门贤》、《董家庙》、《孙夫人祭江》、《祭情郎》、《割韭菜》、《湘子度林英》、《华容道》、《单人独马》、《胡干烧火》、《梅香传信》、《陈兴打母》、《郭巨埋儿》（户县民间传说，此事发生在北乡孝义坊）、《郭大乐办小》、《混元图》、《老凹山》、《老换少》、《休媳妇》、《安安送米》、《走南阳》、《汾河湾》、《克财鬼变驴》、《卧龙岗》、《寡妇验田》、《黑风洞》、《百样菜打斗》、《老鼠告狸猫》、《周仁回府》、《两亲家打斗》、《梅降雪》、《檀香坠》、《观灯》、《大师欢喜》、《退军》、《访友》、《林英哭五更》、《走雪山》、《金碗钗》、《杀庙赶坡》、《花亭相会》、《卖苗郎》、《偷情》、《双官诰》、《探情郎》、《刘全上坟》、《采桑》、《光棍哭妻》、《梅英卖水》、《小宝童问病》、《五更鸟》、《大杂会》、《卖杂货》、《烟鬼显魂》、《闹书馆》、《二堂舍子》、《五丈原》、《观阵》、《张良归山》、《十美女放风筝》、《烧窑》、《黑访白》、《打脏婆娘》、《春秋笔》、《乞巧》、《鲛绡》、《百戏图》、《疑情》、《冯上积善》、《俞伯牙摔琴》、《金瓶梅》、《端阳节》、《清风亭》、《奉伴侣》、《二度梅》、《薛礼访白》、《百宝箱》、《雪梅吊孝》、《雪梅上坟》、《雪梅相思》、《乞食》、《挑战袍》、《取西川》、《草船借箭》、《送京娘》、《贺年》、《哭祠》、《皇姑落发》、《蟠桃》、《赵五娘描容》、《张琏卖布》、《三婆娘打灶》、《秃娃子闹房》、《四岔捎书》、《义犬乳孤记》、《王小过年》、《捉鹌鹑》、《白先生讲授》、《马寡妇开店》、《考文》、《相面》、《石榴娃烧火》、《少华山烤火》、《打沙锅》、《瓜地打狼》、《四劝》、《二姑娘骑驴》、《二姐娃害病》、《尹寡妇上坟》、《小姑贤》、《投亲相骂》、《来保吃面》、《丑别窖》、《打瓜园》、《王廉哭五更》、《双灵牌》、《刘全进瓜》、《白鹿原》、《花亭会》、《打芒鞋》、《送灰面》、《双下山》、《刘玉郎思家》、《李彦贵卖水》、《烙碗计》、《数椿打路》、《朱砂楼》、《十五贯》、《梵王宫》、《十张纸》、《四贤册》、《紫霞宫》、《捡芦柴》、《顶灯》、《跪楼》、《顶花砖》、《观音堂》、《沉香救母》、《蝴蝶杯》、《串龙珠》、《八件衣》、《古城会》、《刺目劝学》等。编纂本段1、眉户曲调、作品反映了明和明代以前的社会汗青现实。“明代陕西康海的《氵东东乐府》两卷，卷一为小令，共收散曲246首，23个曲牌。卷二为套数，共收散曲35首，215个曲牌。户县王九思散曲《碧山乐府》《渼陂集》等，对陕西散曲及至，北曲的收集、拾掇、创作、研究，颇多贡献（见《陕西省志?文化艺术志》360页）。从两人着作中，能看出《诗经·秦风》《诗经·大雅》《诗经·小雅》的文词曲影，能看出汉乐府中的杂曲歌词之遗存。如王九思的《沉浸春风》：有时节露赤脚山颠水涯，有时节科白头柳堰桃峡，戴什么折角巾，结什么狂生袜得安逸不说繁花，提起封候几万家，把一个薄福的先生笑煞” “热于耳而动于心……秦人有‘一清二黄三桄桄，细腻不外碗碗腔’之说”。“清”即曲子戏。他是一种语体的言韵，也是一种布衣化的文学,农村最为接待，妇女更其喜爱。（见《眉户来历之初步摸索》王绍猷着）。户县工具南北中，凡有曲子社的处所，人们的曲子演唱十分便利，夏夜的陌头和炎昼的树下，秋天的丰收场上，春、冬炕上，不时有他们悠雅的音乐和诱人的演唱。《十二把镰刀》剧照2、眉户戏的舞台表演，更能切近时代，切近糊口，切近群众，在社会主义新农村扶植和协调社会扶植中，将阐扬很好的感化。舞台表演，使更多的观众能看获得,听获得,出格是眉户戏成长了曲子之长，并在原有的根本上缔造了不少新的工具。1940年,善唱眉户的李卜在陕北富县被柯仲平请到延安公众剧团教眉户。马健翎操纵旧形式创作了新型眉户剧《十二把镰刀》,周恩来同志亲临旁观。后有了《兄妹开荒》《夫妻识字》。1952年有了黄俊耀宣传婚姻法的《梁秋燕》。新中国成立后，第一次外出交换的剧种就是按照户县曲子创作的眉阝户剧《十二把镰刀》。1958年赴京报告请示表演，后又赴福建火线省市表演,影响很大。户县县城南关村人吴德，在《梁秋燕》剧中扮演梁老迈，很是成功,遭到党和国度带领人周周来、、彭德怀、陈毅、贺龙、彭真、、与以及李济深、张治中、张奚若、杨明轩等人的接见。京剧艺术大师马连良、梅兰芳等与吴德亲热交换。后来的《粮食》、《两颗铃》影响也很大。户县秦镇北稻务庄人南怀容在剧中饰演田生德、梁明义次要演员遭到观众好评。破坏“”之后的《爱与恨》、《杏花村》、《酒醉杏花村》《现在村里年轻人》、《标致的媳妇》等，以及眉户戏曲艺术片《六斤县长》《屠夫状元》《杏花村》都为共同其时党和当局的核心工作，推进社会主义现代化扶植，阐扬了很好的宣布道育感化。1、眉户曲子戏在构成过程中，表示形式矫捷，曲调既有北曲、弹词的遗脉，又鞭策了布衣文学与布衣艺术的成长。王绍猷先生认为它在成长的汗青过程中，也接收了别地的一些工具。如“相逢行”便是原“乐府清调”的曲名，亦曰“长安有狭邪行”，“乐府解题”曰：“古词辞意与‘鸡鸣曲’同”。“想思曲”，“古今乐录”中王僧儒诗云：“复闻黄鸟声，全作‘相思曲’”。 “相和歌”，“乐府古题要解”曰：“乐府‘相和歌’，即街陌之讴歌之词。”“曲子相公”，和凝年少时，好为曲子词，布于汴、洛一带。“三洲歌”，“乐府”谓“西曲歌名，其歌曰‘三洲断江口，水从窈窕河傍流，欢将乐，共来长相思’”。北曲眉户这一派，似与弹词也有深挚的渊源。弹词原出变文有讲话，有弹唱。“毛西河词话”云：“弹词者，以故事编为韵语，有白、有曲，能够弹唱者也。畴前有通此技者，多系盲人，每晚黄昏时，怀抱三弦，弹游街肆，招叫生易，皆系此类”。弹唱，大都以七言韵语组织而成，间有三三四或三七的句法，没有曲子戏那样一句戏词必需共同一套曲子的严密；更没有长短句的矫捷。（着重号为撰者所加，可看出曲子成长了弹词）。弹词常常在字句上加一“衬”字衬托，为了助句，添加语气的好听。（见王绍献《眉户来历之初步摸索》）。以王九思的《沉浸春风》为例，把《沉浸春风》为例，“把一个薄福的先生笑煞”。“把一个”，使动句，而笑煞的“煞”则是“笑”的程度补语，“死”，精确地说，可当“甚”解。（见《诗词曲语辞汇释下》，中华书局1977年重版），缔造散曲的康王较之元曲北曲的《孙梁曲选》、《王和卿曲选》、《关汉卿曲选》、《魏征曲选》、《马彦良曲选》、《伯颜曲选》、《张弘范曲选》《索罗御史曲选》、《卢挚曲选》、《高文秀曲选》、《马致远曲选》《吴昌龄曲选》、《不忽木曲选》、《珠帘秀曲选》、《王伯成曲选》、《赵明道曲选》、《石子章曲选》、《吴仁卿曲选》、《真氏曲选》、《萨都剌曲选》、《马谦斋曲选》、《王仲元曲选》（元后期北曲名家）、《阿里西瑛曲选》《阿鲁威曲选》、《高克礼曲选》、《孙周卿曲选》（孙为古分阝人））等26人着作，“他们对现实的感触感染比力逼真，……作品中迸发出愤激的声音。如康海《寄生草·读史有感》：“天应醉，地岂迷！青霄白日风雷厉，昌时盛世奸谀蔽，奸臣孝子难存立。朱去未斩倭人头，祢衡休使豪杰气”。（见《中国文学史（四）》，游国恩王起萧涤非季镇淮费振刚主编），显示了眉户曲子词有强烈的现实批判主义精力和作品无处不有的普遍的人民性。

　　“我认为眉户戏是起于陕西的郿、鄠二县，它是‘弦索腔’(元曲杂剧)衍流下来的一支遗脉，这点该当必定”。选自《陕西保守剧目申明》陕西省剧目工作室1958年12月编；墨遗萍文《谈郿鄠》。

　　因为音乐明快，曲调丰硕，达到了十分诱人的音乐结果，因此大大激发了演唱者和作曲者的缔造力。农人能够自在按曲编词，不必然要识字，只需能编出来，能上口唱，就更能表达本人的思惟豪情，不受情感上的束缚。在现实糊口中的农人，编出的工具符合本人的现实，加上言语活泼，抽象开阔爽朗，更见入情入理。唱起来更有处所味道，唱腔虽有纪律，但可随人物的性格或事务的环境变化与转调，不受古板生硬的板眼的严酷限制。（见《眉户音乐》附录李静慈的文章《谈谈西北“眉户”(眉户)戏》，第298页）老艺人崔念昔，任陕西省戏曲研究院眉户锻练期间，在为学员教唱《搭救十一郎》这段唱腔时，凭着他对糊口的深刻理解和丰硕的艺术经验，察觉到内容和形式之间的锋利矛盾若不鼎新，就很难表示青面虎此时此地的表情和他那豪爽、粗犷、临危不惧的性格，怎样办？一种是墨守陈规，陈陈相因，师父如何教他，他也如法教给学生；另一种是按照内容和人物性格的需要，斗胆冲破保守，另立异腔。崔念昔同志没有采纳第一种立场，也没有用改换曲牌的简单做法，而是知难而退；从内容出发，在原曲牌的根本上，采用花、哭音互变的艺术手法，并接收了秦腔音乐的某些腔调，对原曲进行了大量的革新，创出了《花背宫》这一新的眉户调。

　　戏曲史家贾芝也说：“眉户曲子”原是由元明的北曲接收眉县、户县的山歌、村歌、情歌、儿歌等成长而成的，在搬上舞台成为独立的剧种“戏”以前，它是由歌者用三弦等乐器伴奏演唱，并不需要任何动作，所以也叫“眉户坐唱”。

　　眉户在20世纪50年代前全由男演员唱，扮男角时用本嗓演唱，扮女角时用真假嗓相连系。其音域宽阔，一般男演员为f—f2，女演员为a—a2。眉户音阶调式丰硕，统一曲牌也有分歧的调式。七声徵调式的欢音音阶为567123↑45，苦音音阶为56↓712345；欢音五声徵调式为561235，商调式和羽调式很少，套曲结尾用的曲牌或零丁成段的唱腔曲牌大都为宫调式，其音阶为123↑45↓71；其次是徵调式和羽、商调式。音阶中的↑4和↓7的音高及游移性，与秦腔根基不异。

　　大众文学价值还体此刻对户县山歌、村歌、樵歌、情歌、儿歌的养分接收方面。《文王访贤》对唱，“西伯侯忙把樵夫唤，你唱的山歌何人传……此地名叫渭水房，有一个老翁执钓竿，道号飞熊名姜尚……”其语气、句式、情调都是山歌、樵歌的再现。《五点红》系列、《龙女村歌》《二十八宿闹昆阳》《九九图》《拉船歌》、《跑旱船》、《涝峪十绣歌》、《货郎下乡》等都是典型的户县民歌。《二姐娃做梦》、《二姐娃害病》纯是情歌写法；《放风筝》“手拿着杆儿戳鸟窝，我艮也艮不着”；《打樱桃》“月季花儿姐，丹木樨儿郎，牵牛花儿帽子绒线花儿床，不描花手掌银灯盏，绣球花儿褥子铺满床”，纯是女童故事，好像歌谣般美好。眉户曲子这种形式，在农村十分适用。因为它乐器简单，人员可多可少，又不需要搭建舞台，仆人家开支较小，有的只是管一顿便饭即可，深受人们的接待。红白喜事可用，丰收场上可用，农闲季候可用，乘凉广场，老碗会上，冬季的热炕上都可随便采用。

　　②从坐场曲子的另一个特点也申明这种陈旧而严谨的形式，仍然连结着一人主唱世人合唱的特点，现实上是一种帮腔的形式。听起来另具一种气概。如在起头时“背宫”调的前三字几乎是在坐的艺人同时开腔。又如：《打连厢》《岗调》《采花郎》等均有世人伴唱的形式。当然在曲子演唱中世人只是在虚词的托腔时才唱，以陪衬氛围。而这种气概的呈现，也只要在陈旧的坐场曲子中才会呈现。正如朱敬修先生提到：“倚声填词”之曲子，较之诗歌的公共文化方面是一种前进。古乐府之四音、五音或唐诗之五、七音绝句，音乐歌唱时，在调曲连系方面都具有必然矛盾。因而“必杂以散声，然后可双之管弦”，“古乐府诗，四音、五音，有必然之句，难以入歌，两头必添和声，然后可歌”，这种“和声”、“泛声”、“散声”、必杂以“贺贺贺”、“何何何”之类虚字，方可入歌。又说：“因而，无割裂词意之弊，且在节拍长短，句逗搁浅，腔调顿挫，情感崎岖等方面，均能与曲调完满连系，使歌者上口，听者易懂，因此，使曲子艺术得以更大的成长，更广为传播。”户县曲子直到此刻仍然具有着古时谓之“合声”的伴唱形式，更申明其汗青之长远，区别于其它曲子之分歧，仍保留着古代地摊形式，一人主唱世人相合的特点。别的要申明的一点，任何一种艺术形式的发生和成长，必然也要受其方言和语音的影响。户县曲子从它本身的特殊艺术气概来说，是其它形式所不克不及取代的，演唱起来有着激动慷慨激昂大方的情素或缠绵悱侧的意蕴，或欢喜明快，或如泣如诉，令人着迷，使人进出神恋之态。故事浅而意深，让人醒悟，教育意义极深。很多曲目都具有它本身的艺术价值，出格是那些反映劳动听民糊口的曲目，更是明显活泼，诙谐滑稽，真可算是唱的农家曲，说的农家事，听着非分特别亲热，这不克不及不说是一种特点了。

　　3、成立户县眉户曲子协会、研究会，纳入文联系列办理，并推出一批精品节目。

　　2、成立县体裁广电局文化科、文化馆、县眉户曲子协会、各眉户曲子社现有乐手重生乐手、专家学者步伐分歧、互动互补的人才步队扶植机制。

　　有益于农耕的天然情况，位于汉唐京畿重地的地舆劣势，丰厚的人文底蕴，出格是具有丰硕的山歌、民歌、樵歌、村歌、儿歌资本的终南山麓和丰硕渔歌资本的渭水之滨，终究使户县成了眉户曲子的发祥地。编纂本段音乐共有120个曲调，（若是把统一曲调的各路唱法算起来，那就是243个）。（眉县一带为西路，周至、雩阝县、长安为中路，二华一带为东路。工具两路，均为光绪三年1877年关中大饥时周、户、长一带人向外埠、外省寻谋糊口而构成的。（见《眉户音乐》第3页）》。人们口头常说的有三十六大调，七十二小调（见《新文学史料》1983年第一期大诗人候唯动文）。

　　6、将眉户曲子典范节目，进入每年的广场乘凉晚会和春节文艺晚会，不竭地推出精品。1、2005年9月，县当局特地召开非物质文化遗产庇护工作会议，要求各乡镇、相关部分、单元要将非物质文化遗产庇护工作纳入主要的议事日程，并要求对峙“挖掘、汇集、拾掇、立异”的工作方针，把这项工作做实做好。同时要求人事部分将民间艺人的庇护及步队成长工作列入农村适用人才培训序列。

　　户县位于陕西关中平原中部，属西安市市辖郊县，南依秦岭，北临渭水，被山带水，地舆前提优胜。县境在东经108°22′至108°46′，北纬33°46′至34°16′之间。东以高冠河、沣河与长安为界，西以白马河与周至交界，南以秦岭分水岭与宁陕交界，北靠渭河与兴平相望。全县16个乡镇2个管委会，518个村，57万人，面积为1255平方公里。户县属暖温带潮湿大陆性季风天气区，四时冷暖干湿分明。南部山区为秦岭褶皱带的构成部门，中部为黄土台原，北部平原区为渭河地的构成部门，户县确实是成长农业出产和多种运营比力抱负的地域。户县古谓“天府”，亦曰“陆海”，为九州膏腴。其先为禹父鳏的封地，曰崇国。后为禹子有扈氏的领地，执全国农桑。6000—7000年前，户县就种植稻谷，上世纪七、八十年代在丈八寺、甘河一带发觉碳化稻谷，这申明，户县是较早的农耕文明发源地。《诗经》中秦风所包罗的范畴，即西周王畿和豳地。5000多年前的中国私有制社会的第一场和平——启伐有扈氏大战于甘，就发生在这里。商末周初，周文王在这里建筑了沣京国都，周武王在沣水之滨建筑了镐京国都。公元401年，跟着释教在中国的成长，释教巨匠鸠摩罗什被后秦姚兴皇帝邀请到承平河畔，在这里建筑了一座草苫译经的殿堂，后变成了第一个国立译经场合。唐代大诗人杜甫、白居易、高适、岑参，宋代的理学家程颢，都在这里留下来千古诗篇和一串串游历的脚印。在户县的祖庵，夫妻情感文章王重阳在这里缔造了全真教，一通通肃穆的石碑，记录了他从抗金军人到传道士的蜕化遗址。与王九思差不多同处一个汗青阶段的明代公输堂、钟楼，至今灿艳灿烂。《诗经》中的《终南》《陟彼南山》，就写的是户县的南山，写周地人民规劝秦君，永久不要健忘周的地盘和人民。西周之时，幽王因宠褒姒忘了国度社稷，沣镐一带人民为之啜泣和哀怨。曲子中的《西京》、《苦楚》等调子就是其时泣诉调遗存至今。《陕西处所眉户曲辅音乐·跋文》）。《刘海收妻》《蟠桃宴》《大赐婚》说的就是户县玉蝉曲抱村的事。《赵公较着魂》中的赵公明，在户县蒋村附近。眉户曲子“康王腔”的创作发明者王九思乃户县县城北街人。

　　3、眉户曲子社团因无经费支撑，乐器、衣服持久以来无法改换和添置，又无钱礼聘省市级专家人员传授新的工具，导致眉户表演没有新意，濒危形态难以改变。编纂本段

　　4、对峙月月有勾当，年年有赛事，成立精品节目标品牌效应与日常平凡自娱自乐相连系，以制造品牌带动一般的勾当开展机制。

　　5、恢复、成长眉户曲子艺术与眉户曲子文化艺术财产开辟的无机连系，构成既有以村、地域为单元的自娱自乐机制，又有以推出精品为方针，以扩表演市场，增大成长后劲为目标的良性成长机制。编纂本段吴平，男，1900年生，1987年病故。13岁学艺，随曲子社到各村表演。一次曲子会上毛遂自荐唱《三娘教子》，乐音圆润、优美，人们赞口不停，从此后成曲子社最小的演员。后专唱花旦，长于演唱各类分歧的妇女，《皇姑落发》《寡妇验田》、《尼姑思凡》、《捡柴》《农家妇女自在歌》等都是他的拿手好戏，艺名“牡丹花”。卢茂义，1900年生，1982年病故。未上过一天学，不识一个字，家境麻烦。从小喜好唱戏、唱曲子，特别爱唱耍伶人。《张连卖布》、《二姐娃害病》、《脏婆娘》、《钉缸》等是拿手好戏。人称“活张连”。抗美援朝时，一夜之间编《妇女出产歌》，到各村去弹唱，后又编《妇女要自在》等曲目。耿志德，1922年生，1991年病故。他为第一代老丁六（丁为其继父）之子，不断弹三弦，也能随曲演唱，在曲子社德高望重。蔡文秀，男，1900年摆布生，1963年病故。酷好戏曲，本人投资买剧装，唱曲子，请王尊照（俗名省省娃）为师，1937年，与省城东戏客杨老二、刘班长在焦西成立“民乐社”。王文学，生于1942年，1963年跟王杰生、王海银学曲子，在县内各地严重文化勾当中表演。现正在筹备户县眉户曲子协会。编纂本段

　　《花背宫》和原曲比拟，有以下特点：第一改变了原曲的根基情调，较好地表示了唱调内容和人物性格；第二在腔调上接收了新的音素，并与原曲融为一体，使人听起来既熟悉又新颖；第三将苦音变为花音，改变了原曲的调式色彩；第四在曲式布局和节奏方面有新缔造，改变了原曲冗长、疲塌的错误谬误，使全曲更出色，更紧凑，更有崎岖。（见《户县文史材料》第七辑）

　　在《陕西处所眉户曲辅音乐》（曹希彬着）一书中，曹希彬列出眉户曲子谱例127个，名字完全分歧的谱例为91个。曲牌有大金钱、一点油、绣海花、西京牌子等23个。按《保守曲子汇编》（曹希彬、姜德华汇集拾掇）曲子开篇有《曲子歌》《伴侣曲》《访友》《捧琴访友》《叹世情》《百戏图》《鹤图》等7种，风尚篇有《三懒汉挖银子》《张连卖布》《二姐娃做梦》《二姐娃害病》《两亲家打斗》《克财鬼变驴》《观花灯》《游春景》《放风筝》《打灶》《换婆娘》《绣白鹅》《打樱桃》《狐狸闹馆》《鳏夫上坟》《寡妇验田》《十二月闺怨》《林英哭五更》《砸烟灯》《尼姑思凡》《孔子哭颜回》等21出。演义篇有《文王访贤》《农山言志》《奉琴》《摔琴》《刘秀走南阳》《桃园三结义》《徐庶走马荐诸葛》《挑袍》《华容道》《取长沙》《取西川》《古城会》《草船借箭》《单人独马》《对阵》《祭灵》《白帝城托孤》《秦琼观阵》《雁塔寺祭灵》《黑访白》《白访黑》《李白醉写口赫蛮》《孟浩然踏雪寻梅》《送京娘》《六郎坐店》《燕青打雷》《月明楼》（即《刘三报菜》）等27出。传奇篇有《桃园借水》《桃园题诗》《桃园赠钗》《洞房》《审婿》《藏舟》《盗灵芝》《拷红娘》《李彦贵卖水》《光华山走雪》《三娘教子》《安安送米》《秦雪梅吊孝》《祭梅》《花亭相会》《二堂舍子》《哭祠》《玉祥卧冰》《卖苗郎》《苗郎认母》《冯尚积善》《清风亭认子》《探监》《华公打子》《双凤钗哭楼《赵五娘描容》《双阳祭灵》《琴房送灯》《香山寺还愿》《皇姑落发》《温凉盏》等32出。离奇篇有《卖道袍》《药王卷》、《蟠桃宴》《韩湘子渡林英》《大赐福》等5出。

　　1、成立卢五桥、吴家寨、宋南、焦西、栗峪口、罗什、定舟、中牛等8个眉户曲子文化生态庇护村，并对近10个曲子社55岁以上的民间艺人实行重点庇护。

　　2、一些颇有造诣的老艺人因年事已高将逐渐退出舞台，有不少接踵谢世，有些绝艺难以获得传承。出格是眉户曲子一般不收徒，后继乏人的现象愈加严峻。绝大大都年轻人或热衷于新的工具，或出外打工谋生，因此学眉户的人越来越少，几乎处于断代断层。据统计，目前唱眉户曲的演员，春秋平均在60多岁以上。

　　眉户戏是起于陕西的郿、鄠二县。墨遗萍王绍猷二位先生的论证更为无力。王九思“戏”是起于陕西的眉户二县。它是“弦索腔”（元曲杂剧）衍流下来的一支遗脉，这点该当必定。由于“元曲杂剧”也就是长短句的“曲子戏”； 玄弦索（琵琶三弦）为次要乐器，只需研究过元曲的人，都可晓得元曲中采纳了法曲（道腔）、词调、蕃曲（连鞑靼曲在内）和其时民间的俚曲小调混集而成；而觱篥曲子，次要是成长了后者——俚曲小调。它与河南“打枣杆”（洛阳曲子），大同（山西北部）曲子以及各地一切“曲子戏”， 可称为同源异流的“姊妹篇”。按曲子之名，似乎源于隋代的“俗曲”……所谓以长短句出名的“宋词”，其实也就曲直子……。眉户曲子即元曲遗脉，事实创自何时？我认为它的创始，为明代中叶（正德五年）宦官刘瑾被诛当前时，武功康海，鄠县之王九思，亦以瑾党失职，寄其抑郁表情于声歌之中，曾在氵片（左氵右片）东（蓝田西）、鄠（户县）、杜（杜陵，长安县南）一大片地域，继北曲余焰，与南曲坚持。史称：康海坐瑾党落职，每与王九思等相聚氵片（左氵右片）东鄠杜间，挟声伎酣饮，制乐造歌曲，自比俳优，以寄其怫郁，又善捣弹琵琶，后人转相仿效。这申明了他从民间“声技”中又缔造性的成长了“北曲”易于仿效。眉户曲子中，无疑义有“转相仿效”而来的“康王曲”内在的（遗脉）。从“曲苑”中及一些明人纪载来看，这先后支撑北曲余焰的，有汴梁的周宪王，南昌的宁献王，浙江的何元朗，金陵的史忠、顿仁、陈铎，蜀、滇二省的杨慎，其次还提到“云中”(山西大同)之北曲，不详其支撑者为何人。但氵片（左氵右片）东鄠杜间的康海、王九思，确系支撑北曲余焰的一支劲军。眉户曲子戏的构成，和康王缔造性的“北曲”，是有必然脉络关系的。天然，它在当前成长的过程中也接收了“南曲”中的一些工具，如“罗江怨”等等。

　　上世纪五、六十年代，县上投资了部门资金，在全县范畴内进行了一次普查；二十世纪八、九十年代末，在相关带领、部分、单元的支撑下，文化馆文艺部主任曹希彬同志通过社会合资的法子，于1984年出书了《保守曲子汇编》（曹希彬姜德华汇集拾掇）。1999年9月，又出书了《中国民族民间歌曲集成·户县卷》《中国民族民间器乐曲集成·户县卷》、《中国民族民间曲艺音乐集成·户县卷》、《保守曲子汇编》等四本书，估量约投资5万余元；2006年七、八月份，县文化主管部分拿出2万元对此项目进行了再普查、再拾掇工作。经县当局主管带领同意，此后十年内，县财务每年拿出10万元对眉户曲子进行搀扶、庇护。庇护眉户曲子，夫妻情感文章制定十年规划。此打算由县文化馆和相关乡镇文化站实施，由县非物质文化庇护带领小组和体裁广电局担任办理、督导。要点如下：静态庇护1、进一步全面深切详尽地开展普查工作，完全摸清眉户曲子的发生、成长的汗青沿革，以及班社的乐器配备和表演情况。

　　③从收集户县曲辅音乐中，一般不消冲击乐，以弹拨乐器弦乐为主，此中以三弦为次要骨干，为领吹打器，其它的板胡、二胡、笛子，以碰铃和四页瓦为击节的辅助乐器。户县曲子的调式均由5、7、1、2、4为五声骨干音，六声、七声徵调式，此中以微降↓7最为凸起。即“非升4，非原位，非降7，非原位7”，吹奏时用手指力度节制。这一对4、7的乐音言语处置法子，为处所戏所独有的。

　　大众文学作品多以反映糊口疾苦为题材，因而豪情凄婉，催人泪下，有不少快愉的工具也是独具特色。我们有不少人，瞧不起民歌，瞧不起民间口头文学，这不只是一个对大众文学的认识问题，对农村糊口的熟悉程度问题，环节是他们不领会大众文学，若是把眉户曲子的唱词全数拾掇出来，不就是一本极贵重的大众文学教材？若是进一步把它分解，吸收它的养分，对现代的中国文学，出格对农村题材的文学创作，是一个很是主要的自创。我们的农村诗歌创作，农村戏剧创作，适应时代需要的群众演唱材料创作，都能够从中罗致十分有价值的养分。编纂本段

　　眉户曲子，曲艺。中国国度级非物质文化遗产庇护项目。由地摊说唱社火成长而来，地摊与社火表演一直以唱为主，其动作扩充和脚色丰硕，则是一条戏剧化的路子。后来，乐器加进了板胡笛子和一些简单的铜器，所用的曲牌，大多仍是明清时的小曲和时调。眉户曲子表示形式矫捷，曲调既有北曲、弹词的遗脉，鞭策了布衣文学与布衣艺术的成长。

　　据陕西处所音乐丛书《眉户音乐》（陕西人民出书社1981年版）载，唱腔有六句背宫、反金钱、边关、老五更，十字断，两端慢、闪断桥、西京托、十星堆、采花郎、大十片、紧诉、哭纱窗、一点油、五柱香等243个，此中标明在户县的唱腔有：六句背宫，穿字句背弓、落背宫、吹腔、反金钱、老五更（一）、老五更（二）、老五更（三）、边关、老龙哭海、黄龙滚、琵琶、韵调、十字断、两端慢、进兰房、闪断桥、硬腔调、慢诉、五更、慢五更、西京托、十里堆、采花郎、剪尖花、承平调、紧诉、大十片、哭纱窗、凤阳调、金钱吊葫芦，钱歌调、游心调、五柱香、绣钱袋、绣海花、一点油、六月花、打连香、岗调、断桥、相面曲等42种。

　　3、唱词思惟内容深刻，易于表示人民群众健康纯朴的糊口、习惯、思惟、豪情、性格以及心理、感触感染。这一大众文学价值，非论是以民间书抄形式风行的版本，仍是以口耳相传的口头曲稿。充实表现了翔实活泼、易记易唱的大众文学特点，内容以至带有野史、稗史所很难全面反映的内容。出格是富有处所特色的民间口头文字在这里有必然程度的反映，长短常宝贵的，如《三懒汉挖金子》：“家住户县我名刘国全，没做过生意没作过官……我们南凹地三段，埋下银子整三千，你们兄弟前往挖，万万莫要对人传”，出名有事，至今传播。如《大赐福》《蟠桃宴》“吾家住陕西在户县，曲抱村（在户县玉蝉乡，有《刘海撒金线》的传说）里有家园。睁眼不在千秋府，脱化尘寰一位仙人。吾今来在吉庆堂，来到福地撒金钱”，很是有浪漫主义。如《夫妻观灯》：“街上跑得竹马灯，刘海撒钱金蝉灯，西瓜灯绿锃锃，梨瓜灯脆生生”。如《张连卖布》：“你把咱的白杨树卖钱做啥？我嫌它长得高光招老鸦。”真中妙趣横生，诙谐诙谐。普查时在秦镇西沙河王俊杰教员处发觉较早的《寡妇验田》：“蒲月里我寡妇好心酸，落透雨见人家把秋苗安（四声，种意）。见人家秋苗出地面，我寡妇无人安秋田”，真恰是集焦心、悲伤于一炉，字字血，声声泪，令人心酸。1984年《户县文艺》颁发姜德华、曹希彬拾掇的《李白醉写口赫蛮》：“叫一声杨国忠细听大白，《四书》《五经》你未必读会，你凭的你妹妹诱人美色，思一思俺说的对不合错误，从此后再莫要逞你的虎威……高力士杨国忠，你二人无才多平淡，怎样在野把君奉，你不如回家抱孩童”真是利落索性淋漓，有九思之风。

　　联唱有五更鸟、月调、慢五更、岗调、戏秋千等9个，百戏图有月调、银纽丝、劳子等11个，疑情有月头、慢桥、打扮台等13个，曲牌有大金钱、西京过板等51个。

　　1、以文化计谋上“定向”、成长蓝图中“定位”、工作决策时“定项”、带领班子内“定人”、干部职责上“定责”、资金投入上“定额”为次要内容的带领轨制扶植机制。

　　从音乐史上考据，眉户曲子源于元代北曲，是明代的文人们进修自创北曲的特点而构成的一种新的音乐形式，那么，它是若何实现这个演变的？又是若何与民间音乐连系的？有人说“吕光入西域，在龟兹采其乐声，带至河西走廊，当前又传播到华夏，北朝、隋唐时风靡一时”。（见《西河开辟史研究》第131页），是如何传播的？是通过何种渠道传播的？这在学术上都有十分主要的研究价值。

　　更值得一提的是，在民间艺人的勤奋下，眉户曲子终究在乡下的大地上争奇斗艳。“栽倒了驴拌了鞍，把你拌得面朝天，把娃滚咧了泥蛋蛋”。《张连卖布》象这些活泼诙谐、乡土味极浓的言语，一些专业作家在房子里是永久写不出来的，诸如斯类，不计其数。

　　眉户只要弦乐曲牌，没有唢呐曲牌。弦乐曲牌分纯器乐曲，有[鼓耶调][八板][柳生芽][祭灵][杀妲己][凤凰 三点头][四尺调][纱帽翅][割韭菜]等20余首，唱腔牌子器乐化曲牌，有[西京牌子][大金钱][银纽丝]等10余首；还有唱段两头的大过门。前二者次要用于升帐、摆宴、祭典、迎宾等表演动作和共同唱腔之间的道白。后者多用于前奏，以衬着氛围，共同表演。小放牛调实为村歌调，有人说凤阳调为王九思带回的安徽寿州凤阳的民歌调，《二姐娃》系列实为户县一带的道情，《文王访贤》乃为樵歌、山歌的对唱。后来的“亨衢上来交往往的人不见，恰恰不见我的贴心人”（见《梁秋燕》），则间接是情歌。因而说曲子曲和谐内容大都是由元明的北曲接收眉县、户县的山歌、村歌、樵歌、儿歌等成长而成的。剧目方面经20世纪50年代未60年代初挖掘拾掇，计有500余个。次要有《张连卖布》《五更鸟》《打灶君》《小姑贤》《隔门贤》《脏婆娘》《休媳妇》《老小换》《安安送米》《炊火状元》《尼姑思凡》《二姐娃害病》等200余出。按照演义小说改编的剧目有《古城会》《访白袍》《审苏三》《花亭会》《杜十娘》《刺字劝学》《皇姑落发》《放饭》《沉香救母》《三上轿》《三进士》《火焰驹》《草船借箭》《清风亭》《游武庙》《铜台送子》《潘弓足调钗》《蝴蝶杯》《串龙珠》《八件衣》等。开国后拾掇改编的保守剧目有《张连卖布》《杜十娘》《曲江女乐》《金碗钗》《屠夫状元》等，延安期间和开国后创演的现代剧目有《十二把镰刀》、《大师喜好》、《夫妻识字》。（见《陕西省文化艺术志》311页），出格是户县秦渡镇韩五桥刘育秀1958年创作的《妇女出产歌》唱词，至今传唱。编纂本段

　　3、成立原汁原味的原生态庇护与与时俱进，不竭提高身手，成长立异，协调成长的动态持续庇护机制。

　　2、眉户音乐由唱腔、锣鼓经与曲牌三部门构成。唱腔为曲牌联缀体，曲调有200多首，分为越弦（大调）、平弦（小调）两大类。越弦陈旧，曲体布局复杂，旋律富于变化，音域宽广，拖腔委婉，演唱难度大，三弦定1—5—1，次要曲调有[越调] [背宫][满江红][混江龙][边关][寄生草][老龙哭海][凤落箫][肝肠断][哭道情][罗江怨][金钱][黄龙滚][琵琶][吹腔][五更][大十片][十字慢][长城][西京]等。平弦多为民歌小调，布局规整短小，旋律流利，变化不大，音域较窄，三弦定5—6—3，曲调有[放风筝][十对花] [十盏灯][十杯酒][十二花][采花][剪窗花][山茶花][一点油][打枣杆][闹子调][螃蟹调][钉缸][霸王鞭][三六子调][杂货调][纱窗][小桃红][承平年][银纽丝][五里墩][五烂香][绣荷 包][拉船花]等。别的，还有一些戏剧性强又不竭频频变化的唱腔，如[慢诉][岗调][落子]等，节拍自在，吟诵性强的散板或近似散板的唱腔，如[滚白][说道情][箭板]，以及雷同秦腔紧打散唱的[带板][唱场]等。眉户的唱曲，有欢、苦音之分，如欢音[硬越调]，苦音[软越调]，有紧慢之分，如[紧西京][慢西京]，还有正反、大小之异，如[金钱][反金钱][苦楚][小苦楚]等。一些曲调有前后、新老、头尾之别，唱腔丰硕多彩。

　　1、“眉户戏”的声腔曲调，是接收明清期间关中民间俗曲形式的。兴起时间约在清乾隆以前，曲调次要为‘月起月落’等套曲形式。（见《陕西省志·文化艺术志》眉户条）。