、锣鼓曲、蛤蚂嗡、桐柏渔鼓、莲花落、乱弹外有谁晓得南阳大调曲子、三弦书、槐书、鼓儿词，书、快书、快板书河南坠子、山东琴，故事？ 不赏格分这里面所有的神话，红包间接！

　　和国成立之后中华人民共，文艺”的兴起跟着“翻身，动苏醒演唱活。年代70，全等插手三弦伴奏南阳市说唱团李国，进唱腔并改，保守曲目内容丰硕称“南阳大鼓”，、《十字坡》等50多个长篇大书有《包公案》。

　　和国成立前中华人民共，为流散表演曲艺艺人多。年代初50，改良社”为代表以南阳市“宛曲，艺组织有了曲。年代60，立了专业表演集体13个县市遍及成，演俱佳的青年演员一批说、唱、表，演员的呈现出格是女，到至关主要感化为曲艺的繁兴起。兰建堂、闫天民等曲艺作家袁清岑、，为观众喜见的曲目创作了一多量深，97年19，名南阳市为曲艺之乡中国曲艺家协会命。

　　以三弦为主伴吹打器，琵琶为辅古筝、，角鼓击节手板、八。队呈现之后专业曲艺团，大提琴、阮等插手二胡、。形式均为坐唱保守的演唱。以站唱后改，唱及带有表演的弹唱形式其后又呈现了对唱、群。

　　90年代20世纪，技的前进因为科，进入了寻常苍生家现代化文娱东西，CD、电脑等如电视、V，艺文化的成长极大冲击了曲，乎接近解体集体组织几。挽救它为了，取各种办法党和当局采，厅、茶社等设立曲艺，艺人们自觉地组织起来别的还有业余快乐喜爱的，头巷尾在街，弹唱吹拉，峥嵘显露。毁灭的曲种但也有即将，弦书如三，正勤奋急救目前各方。

　　曲目浩繁三弦书，63年19，曲、书目550个仅方城一县就收集，中被毁文革。红灯记》、《玉环记》《五女兴唐》、《昆山传》等艺人经常表演的段子有《卖丫环》、《卖杂货》、《。

　　可见由此，文化在不竭改良民国期间的曲艺，进、立异只要改，才有生命力曲艺文化。

　　淅川县风行于。伴奏得名因用锣鼓。地灯曲”又称“。说唱故事的形式是用民歌连缀。间小调、山歌、田歌、号子曲调多是风行于本地的民。]、[哭五更]等60多种有[四六句]、[下河调。活及恋爱故事内容曲目多为劳动生。、《打牙牌》、《吴三保游春》等如《小寡妇上坟》、《石榴烧火》。年代70，其搬上舞台演唱淅川县曲艺队将。商南和湖北的陨阳等地锣鼓曲还风行于陕西的。

　　品种繁多南阳曲艺，书、锣鼓曲、善书等故事植根深远如：大调曲子、三弦书、鼓词、槐；评书广为传播河南坠子、；相声、山东快书、竹板书等形式还有渔鼓、蛤蟆嗡、莲花落以及。目计约3千部篇各类曲（书）。

　　、锣鼓曲、蛤蚂嗡、桐柏渔鼓、莲花落、乱弹外有谁晓得南阳大调曲子、三弦书、槐书、鼓儿词，书、快书、快板书河南坠子、山东琴，话故事？不赏格分这里面所有的神，红包间接！...

　　多为自娱自乐旧时大调曲，从业者无特地。“曲友”或“玩友”演唱、吹奏者统称。和国成立前中华人民共，、郝吾斋、赵殿臣、李文钏等影响较大的有曹东扶、郑耀亭。年代后50，亭率先售票表演王富贵、张华。队呈现之后专业曲艺团，、宋万荣、曹献珍等一批女演员有了白灵芝、胡运荣、刘花枝。的60年代中期大调曲子流行，、伴奏员70余人南阳全区专业演员。时同，唱勾当茂盛各地业余演。黄天锡、张留长等出名者朱富庆、。

　　的南阳唐代，、古都洛阳附近因与都城长安，交通之冲要遂成为南北，和各地艺术勾当的彼此交换推进了南阳经济文化的成长。清歌遏流云李白诗中“，南都行》）的记述艳舞不足闲”（《，南阳文化艺术的繁荣清晰地反映了唐代。唐代“俗讲”值得一提的是，想的讲经演化而来它由宣扬释教思，性和伎艺性具有故事。今方城县）普娅严寺在城东大乘山《明嘉靖南阳府志》记：“裕州（，师之道场也为唐法本禅。道场”，”讲唱佛经的场合就是其时“俗讲。

　　73年19，、队接踵恢复各县市曲艺团，文艺宣传队”但统称为“，曲艺节目既表演，形式的文艺节目也要表演其他。代的南阳曲艺集体20世纪80年，新的汗青阶段进入了一个。艺表演集体都进行了营业整理1981年全区13个专业曲，行了办理体系体例鼎新1984年又进，思惟本质和营业程度对提高表演人员的，起到了积极感化推进社会办团都。7年5月198，者代表大会召开南阳市曲艺工作，曲艺工作者协会成立了南阳市，40余人会员达到。

　　鼓儿词”、“犁铧大鼓”等鼓词又称“鼓儿哼”、“。演唱一人，两块钢板左手击，伐鼓右手，式变化体唱腔属板，性不强旋律，说似唱多似，为集中地以镇平县，、唐河、新野、方城等县次要分布在南阳、社旗。

　　国期间春秋战，楚国边境南阳为，楚”之称素有“北。阳汗青文化的主要成长期间长达800年的楚文化是南。土的编钟、石排箫等九十余种古代乐器1978年在淅川下寺的春秋楚墓中出，律精确其音，清晰音质，多、制造之精彩数量、品种之繁，这里的音乐、歌舞之流行足以反映三千五百年前。

　　个下面的环节词可选中1个或多，关材料搜刮相。材料”搜刮整个问题也可间接点“搜刮。

　　调只要四个乐句槐书的根基曲。叙事的次要载体[垛子句]是。个小锣和个一个堂鼓伴吹打器原只要一。搬上舞台后60年代，鼓及丝竹乐器添加了八角。口为多口演唱并变单口、双，得以较大丰硕唱腔音乐也。目《夫妻俩》、《俏价姑娘》等较有影响曹献珍、田振荣、吕成敏等演唱的新曲。

　　竣事后“”，、作者归了队受毒害的演员，几近消亡的曲种为了急救挖掘，主管部分南阳文化，恢复三弦书、渔鼓等曲种操纵创作、会演等形式来，》、大调曲子《情深意长》等1978年再次赴省表演如三弦书《八块八》、《卖丫环》、槐书《爱田新歌，到好评都受。

　　曲种当地。新野县沙堰镇芦堰村清光绪年间构成于。夕已接近消亡辛亥革命前。61年19，》、《崔罗斗》、《叉衙门》等17个曲目标文字、乐谱新野县文化馆记实了汝新和所传《打蛮船》、《小姑贤，以传播至今使该曲种得。

　　鼓子曲”原称“。区次要曲种是南阳地。、清俗曲源于明。开封市 初兴于，传入南阳后清乾隆年间，开封鼓子调的曲种逐步构成分歧于。30年代20世纪，称“小调曲子”因河南曲剧俗，“大调曲子”鼓子曲改称。曲牌连缀体音乐布局为。以[鼓子头]起头因每连续套形式常，尾]收煞[鼓子，鼓子曲故名。

　　形式多样南阳曲艺，、“曲艺之乡”之称素有：“书山曲海”。、锣鼓曲、善书、故事植根深弘远调曲子、三弦书、鼓词、槐书；评书广为传播河南坠子、；相声、山东快书、竹板书等形式还有渔鼓、蛤蟆嗡、莲花落以及。目计约3千部篇各类曲（书）。

　　弦铰子书”全称“三，铰子书”又称“， 板书”晚期称“。小铜鼓）伴奏得名因用三弦、铰子（。曲种之一南阳次要。腔、鼓子腔两大类音乐大致分铰子。

　　国后建，各级当局的注重曲艺文化遭到，曲种进行挖掘、拾掇多次组织力量对各，曲艺艺人组织起来并将城乡流散的。50年19，了“宛曲改良社”南阳市率先成立，组织的勾当起头了有。的昔时成立，合形势的新唱段就编排了不少配，广播对外播放操纵文化馆，巡回表演并到陌头。邓县曲艺改良社”邓州市成立了“。、镇纷纷成立曲艺组继而不少县、区、乡，人300不足组织起来的艺。民间艺人1500多人别的还有业余、半职业，文艺的大潮中他们在翻身，曲艺形式使用多种，欢庆解放自编自演，婚姻法、抗美援朝及否决封建迷信等一多量新曲目呈现了歌唱新中国、称道、宣传土改、总路线、，阶层教育和爱国主义教育用文艺形式向群众进行，群众的觉悟提高泛博。绿江》、《抗美援朝》、《除恶霸》等如宛曲改良社编演的《摔神》、《鸭；渔夫恨》、《王大娘翻身》邓县曲艺改良社编演的《；演的《喜入伍》、《卖余粮》南阳县石桥大调曲研究社编；拔界石》、《挑女婿》等云阳曲艺改良社编演的《。

　　73年）南阳县秀才何老窝约在乾隆三十八年（17，书的一代宗师沈大楼都已起头演唱三弦书乾隆四十年（1775年）方城县三弦；县艺人冯国有也在本县演唱三弦书乾隆五十七年（1792年）新野。书艺人张明川讲据方城县三弦，起头学艺他13岁，龚先、曾师祖龚一圈、太师祖沈大楼可上溯四代：师父张士德、师爷范，有250多年的汗青上溯三弦书的汗青已。清光绪年间最风行是在，人就有三四百人之多其时南阳三弦书艺。人所处地区分歧因为三弦书艺，演也分歧演唱、表，东路、西路三个支派从而构成了中路、，各具特点三个门户。先儿、万孝廉为代表东路以张永西、老黄，、唐河勾当多在桐柏；西桥头为核心中路以社旗，、赵四差脚为代表以南阳县的刘永科；与方城接境的博望一带勾当西路大都在南阳县东北部，方城的张士德为代表以南阳县的刘文学、。们多堆积南阳这时的艺人，举行会演搭棚演唱，会（尊奉天皇、地皇、人皇）如三弦书保守书会——三皇，自11个县加入艺人来，00余人多时达1，三天演唱，赛艺竞技，影响很大在其时。已达昌盛期间这时的三弦书。

　　期间民国，化的改良曲艺文，它的生命力极大加强了，其他曲种的风行同时也推进了，《小八义》、《包公案》、《施公案》等近60部如评书（“说黄天霸的”）曲目有《大八义》、，说唱开去在南阳。柏渔鼓还有桐，年有所成长在民国初。的“蛤蟆嗡”曲艺形式分布在淅川、西峡两县，传播也在。

　　（1391年）明洪武二十四年，3子唐定王朱柽于南阳明太祖朱元璋封其第2，廷歌歌女手随带一班宫，间的鼓子派逐步融为一体此中的鼓子派同南阳民，成长奠基了根本为南阳鼓子曲的。阳大兴土木朱柽在南，王府建筑，乐的园林筑起供玩，乐其间常宴。伶人的歌舞勾当王府中的乐户、，术无疑起了鞭策感化对后来南阳的说唱艺。

　　机与消息学院办公室主任向TA提问展开全数河南非物质文化遗产——南阳曲晓得合股人教育里手采纳数：8921获赞数：76267北京工商大学计较艺

　　源于民间曲艺来，艺术的成长衍变来历于历代文化，通俗易懂因为它，多样小型，在民间传播所以适宜，群众所喜爱为泛博人民。名的曲艺之乡南阳是我国著，曲海”的佳誉享有“书山。10月22日1997年，名南阳市为“曲艺之乡”的决定中国曲艺家协会公布了关于命，“南阳曲艺决定说：，长久汗青，多彩丰硕，人民群众的接待历来深受泛博。……

　　唐代的俗讲善书源于，光年间至清道，善”的民间因果故事所代替其内容渐被宣讲“十全大，念善书”俗称“。年间光绪，“宣讲圣谕”无论是宦海的，“念善书”或民间的，少处所风行同时在不。1878年）光绪四年（，县高袖海内乡知，初一和十五日）每逢朔望（每月，坊前宣讲圣谕在县衙宣化；2年）夏历三月三日光绪十八年（189，地三位“俗讲”和尚讲唱善书桐柏县平氏镇庙宇春会有外。堂、西华堂、三华堂之类的斋公组织桐柏、邓县、唐河三县呈现了东华，棚”念善书常设“善书。书的增加跟着念善，风行于贩子善书刻本，救主》等数十种善书刻本也在街市呈现南阳县书铺“明善堂”刻印的《义犬。

　　和国成立后中华人民共，在“百花齐放南阳曲艺文化，方针指引下推陈出新”，人民办事对峙“为，办事”的标的目的为社会主义，倡、关怀、拔擢、指点下在市党委、人民当局的提，年间几十，提高到成长由恢复、，派繁荣气象呈现出一。

　　正年间清朝雍，回到南阳老家城东柴庄宫中鼓子派代表王翰林，徒多人随带艺，研究鼓子曲回来后特地。艺人、梨园后辈来访先后有不少外埠流散，多外埠曲牌带来了很，调曲子的成长鞭策了南阳大。年间乾隆，京带回了“垛子”曲牌又有邓县周四少从北，曲头曲尾以此作为，其他曲牌两头嵌以，垛子套曲构成了，一带吹奏在南阳。驿道的斥地清代因为，至云贵由北京，道南阳多取，靠白河船埠加之驿站紧，交通要道成了水陆。来了经济繁荣交通便当带，化勾当的交换更推进了文。部的背弓曲、南方的蛮曲、倒推船等安徽的太湖曲、北方的船埠曲、西，子所采纳、接收、利用不竭地为南阳大调曲，曲子奇特的气概构成了南阳大调，普遍的群众根本并奠基了坚实、，目一新再新使曲调曲，有增无减习唱的人，面貌逐渐成长、完美起来南阳大调曲子以它奇特。

　　廷和民间的北曲发生于元代宫，小令为根本以演唱元曲，的最早溯源是大调曲子。城东柴阁老坟地南阳艺人曾在，廷鼓子派环境的墓碑发觉有记述元代宫。代中末叶到了元，根于分歧地区因为元曲植，、风俗的影响受其本地言语，气概的民间音乐而构成了分歧，衍分化使其渐，同板路的分歧剧种和曲种成长构成了分歧声腔、不。分歧剧种的构成这种分歧地区，成长中的一次大的飞跃是我国戏曲、曲艺艺术。

　　老的说唱形式鼓词是一种古，布道义的东西相传是道教宣。鼓演唱之雏形汉代时即有击，调、道曲唐代的道，的道情北宋，的发生相关都与鼓词。宋时南，传唱世俗故事道情中的一支，卖艺设场，外行段作为谋，俗鼓儿词被称作俚，比力流行在北方。同一的说法据鼓词艺人，东省单县艺人传来是清道光年间山。30年19，至21辈南阳已传。代之前20年，昌隆期间是鼓词的。后此，子的传入冲击因为河南坠，于式微逐步趋。

　　和国成立前夜中华人民共，流入冲击等缘由因为河南坠子的，急忙式微三弦书。和国成立后中华人民共，速回复得以迅，马香申、潘桂荣、孙国凤（后四位女演）员等一批新老演员如裴长义、裴长命、张玉秀、，当一批曲目唱红了相。演员的呈现出格是女，三弦书艺术的成长极大丰硕和推进了，铰子、鼓子的根本上乐器也在原有三弦、，、杨琴、二胡、大提琴等不竭添加了古筝、琵琶。

　　的多量汉画像石南阳汉画馆汇集，工巧雕造，活泼抽象，丰硕内容，术大师的缔造才能不只反映了古代艺，学文化的成长程度也显示了其时科。中的乐舞百戏南阳汉画像石，南阳各类艺术的情况实在地记录了汉代，说唱艺术迹象保留有最早的。角抵、风趣为一体的分析性艺术形式乐舞百戏是集乐舞、说唱、杂技、，演艺术的雏形是儿女各类表，面还不敷成熟虽然在某些方，这些方面的要素但简直孕育着，此中的一种曲艺就是。大调曲、三弦书的演唱形式十分类似图中的弹弹琴瑟伴唱同现代曲艺中的；鼓者击桴，鼓边唱似乎边，所用之鼓也很相像其鼓状与今鼓词中；相和歌汉代的，讲故事的形式是一种用歌唱，艺术的前期迹象已显显露说唱，的曲艺是最早；代“抱相俑”则可证明而南阳汉画馆收藏的汉，”已在南阳风行了两汉期间“相和歌。

　　160多种现存曲牌，牌、 大牌子和部门很是用曲牌大致分为常用鼓子杂牌、小昆。外此，器乐曲）数十首还有板头曲（。

　　代清，化的成长期间是南阳曲艺文，交通的便当其缘由是，艺的交换各地曲，连系构成了本人的特点与各地的风气风俗相，民群众的喜爱又因为泛博人，操纵各类体例使各类曲艺，、带徒等如聚会，展起来敏捷发。

　　目近1300个大调曲子现存曲。分普遍取材十，国”、“水浒”有汗青故事“三，及民间传说《白蛇传》、《梁祝》等有古典名著“红楼”、“西厢”以，安送米》、《李豁子离婚》等也有以日常糊口为题材的《安，、《尼姑恩凡》、《目连救母》等较陈旧的保守曲目《王大娘钉缸》。代当前50年，《刘胡兰殉国》、《风雨盼亲人》、《二嫂买锄》等各期间代表作品如《渔夫恨》、《纸山君再现原形》。