某天，她的伴侣跟她聊天时，谈及一位满族老太太“很能聊那时候的工作”，定宜庄本就爱听故事，也想尝尝口述研究的新方式，便兴致勃勃地去见了这位名叫祁淑洪的老太太，不成想两人一拍即合、相谈甚欢。祁老太太活泼的讲述，让定宜庄体味到，“情面”本就雕刻于汗青之中，只需找到得当的人、采纳得当的扣问体例，便能够还原出一个有血有肉的过去。于是，她借助亲友老友的协助，“顺藤摸瓜”地找到了一位又一位见证汗青的旗人妇女，最终把访谈录集成了《十六位旗人妇女的口述汗青》一书。这本“无心插柳”的书一经问世便获得了诸多好评，果断了定宜庄处置北京口述研究的决心。

　　做口述研究，让定宜庄习得了一口标致的京腔。“别人总说我讲的是京腔，我这哪叫京腔啊？”从小在北大校园里长大的定宜庄，认为本人在采访北京旗人老太太的时候，听到了最好听的京腔，也学到了最地道的北京话。“老西儿”、“嫌腻”……每当定宜庄学到一个新词汇，就愈加领会这座养育本人的城市。“她们见了我，就跟长辈见了小辈一样”，同为满族女性，定宜庄与北京姑奶奶们有着类似的脾性，直爽、滑稽、线月，定宜庄去台湾开会时，还抽出时间去探望一位已经接管采访的八旗后裔，“不管多忙，我城市去看他，只需看他很健康，我就欢快”。若是说要用一个词来描述定宜庄的口述史研究，那必然是“有情面味儿”：恰是情面，让学术与现实相亲；更是情面，让每小我都参与汗青。

　　定宜庄感觉，本人能对峙做“北京口述史研究”，多亏了那些脾气直爽、回忆超群、舌粲莲花的“姑奶奶”们。定宜庄是满族，“爱跑爱聊”，有点“贫”。当被问及“您能否不断擅长聊天时”，定宜庄笑着反问：“那你此刻跟我聊，你感觉我擅不擅长？”

　　客岁，定宜庄拾掇出书了“北京口述汗青丛书”，五册一套。以京城地区分布为框架、以严谨完美的汗青考证为依托，她遍访已经宗室王公、八旗后裔、城郊苍生，为我们留下了活泼而宝贵的材料。此中，《胡同里的姑奶奶》一书尤为惹人瞩目，由于这本书脱胎于定宜庄的首部口述史著作《最初的回忆——十六位旗人妇女的口述汗青》。“姑奶奶”就是指旗人妇女，定宜庄感觉这个“只可领悟”的词儿十分贴合旗人妇女的气质风味，遂采用为新书的名字。

　　原题目：口述史里的“情面儿味” 插图 冯晨清 H126 “此次能在南方呆这么长时间，其实罕见。风光多

　　定宜庄处置口述研究，一是为了记实汗青，践行学者的义务，二是出于小我乐趣，享受扳谈的乐趣。在台湾访学时，她初次接触到了口述史研究，便发觉了此中的学术价值。然而，她一起头并没有把口述研究作为一个研究项目来做，而是纯粹凭着乐趣而访谈了第一批“姑奶奶”。“我都没想到，老太太口才那么好，讲得太出色了，我听一次不外瘾，后来又去了好几回。”定宜庄在回忆起那些旗人老太太时，仍然赞赏不已。

　　“口述汗青”算是定宜庄的一项“副业”，起头于乐趣，实践以学术，维系于情面，一做就是20年。所谓“口述汗青”，就是“活人说的汗青”，而这种以访谈为根本的研究，“很难评功效，所以学生也没法子特地做”。定宜庄在“八旗驻防轨制”等保守史学项目上卓有建树，这是她作为一位专业汗青学者的“主业”，而做“北京口述史”则是出于对北京这座城市的眷恋、对“老北京人”的真情。

　　“此次能在南方呆这么长时间，其实罕见。风光多标致啊！”目前正在杭州访学的定宜庄笑道，这是她70年来第一次长居南方。以“北京口述汗青”研究而闻名的她，本来筹算寻找几位地道的杭州人来聊聊，“接接地气儿”，却被天书一般的杭州话给拦住了。“做口述研究，言语很主要，此刻社科院的学生大多不是北京人，要让他们继续做北京口述史，单是言语这一关就过不了。我采访旗人白叟的时候，有些词儿连我都不晓得呢！”